Газета Завтра 786 (50 2008)

Что же за этим должно было последовать со стороны мирового сообщества, по мнению мальчиков для битья? Конечно, уважение и почёт. Мол, какие молодцы, что им ни скажут, они исполняют! Хотя никому ничем не обязаны. За тумаки, шалбаны и пендали ничего не получают, кроме новых пендалей не только от волка, но уже и шаакалошвиллей, видящих пример, как можно и нужно себя вести.

Вот Сам терпел и нам велел. А если кто не желает? Сам - не Бог, чтобы добрым людям указывать.

Мол, это высокого уровня дела, они профессионалы, знают, как, доверьтесь. А что за профессионалы-то? Хочу знать, через кого пендали получаю!

Хотели бы, чтобы вас оперировал, случись незадача, доктор наук? Да! Ассистировал бы ему профессор? Конечно! Консультировал действительный член академии? Хочу! Хочу! Хочу! Но если это будут доктор философских наук, профессор кафедры географии, академик академии поэзии? Нет, скажет любой нормальный. Скажу и я. Нет! Пусть без званий, но специалист именно в этой области оперирует. Да и в любой легальной области, пусть - специалисты.

Почему у нас доктор экономических наук считается специалистом-политологом, лезет геополитику толковать? А доктор пожарных наук слывет ведущим счетоводом, а филолог назначается великим военным, мебельщик планирует боевые операции?

…Наши баре дружат с барами ненашими, а у нас от их дружбы чубы трещат!

Сергей Угольников АПОСТРОФ

Михаил Бакунин. Интернационал, Маркс и евреи. Пер. с франц. В.М. Смирнова - М.: "Вече", "АЗъ", 2008. - 320с.

Вопросу о том, почему марксизм, возведённый в СССР на уровень государственной идеологи, испарился сразу и быстро, оставшись уделом философов и социологов, можно посвящать множество исследований. Элементарные ответы, на уровне: "целили в коммунизм, а попали в Россию" к упрощению представления, паче чаяния, не ведут. Например, потому, что множество европейских и американских "марксистов-гуманистов", от Фромма до Глюксмана, целились именно в Россию, никаких претензий к основоположнику и его идеалам - не предъявляя. С другой стороны, именно "пороговое" падение марксизма - может возродить надежды на столь же внезапное восстановление коммунистической догматики во всём былом величии, со штатными должностями профессиональных интернационалистов. В самом деле, сегодняшние "либералы", получавшие деньги за рекламу ввоза мигрантов, перед лицом финансового кризиса - вполне могут вспомнить о "мире, разделённом на классы, а не нации".

Тем больший интерес представляет книга неизвестных работ отца русского анархизма Михаила Бакунина "Интернационал, Маркс и евреи". Непосредственно книги с таким названием при жизни Бакунина не издавалось, и статьи, вошедшие в сборник, включают в себя произведения, отождествлённые при помощи амстердамского международного института социальной истории, большинство которых публикуется на русском языке впервые. Жизненный путь участника множества европейских революций, русского дворянина Бакунина, не располагал к глубокому теоретизированию на ниве "рабочей борьбы", но обстоятельства вынуждали взяться за перо, зачастую по поводам, с революционным движением не связанным.

Для Бакунина, на своей шкуре испытавшего реалии европейских режимов, стала открытием степень интриг и разногласий, царящих в "международном рабочем движении". Некоторые из них были порождены неустранимой разницей формирования цивилизации, иные - личными качествами "соратников по борьбе". Субъективные переживания Маркса способствовали написанию последним заклинаний о необходимости ликвидации "идиотизма деревенской жизни", а реальные знания Бакунина указывали на то, что крестьянство было наиболее революционным классом России. Формирование "кнуто-германской империи", с глубокой традицией подчинения и поклонения начальству, позволяло идеалистичным сторонникам марксистской догматики делать выводы о лидерстве немецкой модели развития с неизбежным сочувствием к идеям пангерманизма. Реалист Бакунин, не склонный к сентиментальности, указывал на то, что идеи и практика социализма могут прийти в Европу совсем с другой стороны, что оказалось ближе к действительности.