Геббельс: Нацистский мастер иллюзий (ЛП)

Основой, на которую опирается пропаганда, является использование языка, как письменного, так и устного. Виктор Клемперер, переживший Холокост, который во время войны находился в Дрездене и вел дневник, ставший широко известным, разработал теорию, связанную с языком Третьего рейха, который он назвал «Lingua Tertii Imperii». Он утверждал, что самым эффективным инструментом нацизма были не речи или статьи Гитлера и Геббельса, которые часто были скучными и не вызывали доверия, а использование лидерами Рейха языка. Язык в нацистской Германии больше не был автономным и подчинялся правящей политической власти. Повторение определенных слов и выражений навязывалось немецкой общественности сверху. значение слова изменилось, и оно превратилось из самостоятельного в служащее нацистской системе. Так, например, слово фанатик, которое подразумевает экстремизм и в самых крайних примерах ассоциируется со слепотой (слепой фанатик), приобрело в рейхе положительное значение: Сам нацизм был основан на ценности фанатизма и готовил всех граждан быть фанатиками, пока он существовал. По мнению Клемперера, это звание — фанатик — было не чем иным, как раздуванием таких понятий, как храбрость, преданность и настойчивость.^[150] После того как письмо, которое он отправил знакомому, вернулось с припиской, в которой говорилось, что адресат «уехал», он записал: «Примечание к «Языку Третьего рейха»: «ушла» означает, что ее заставили это сделать. Это невинное слово означает «принуждение», «депортация», «отправка на смерть»».^[151]

Еще одной характерной чертой языка нацистского режима было преувеличение. Например: широкое использование таких терминов, как тотальный и исторический. Эрнст Гомбрих утверждает, что, хотя для нацистской пропаганды было характерно использование лжи, она чаще использовала преувеличение и параноидальные формулы для описания событий.^[152]

Еще в XIX веке французский эрудит Гюстав ле Бон (1841–1931) утверждал, что сила слова настолько велика, что даже самые отвратительные фразы становятся приемлемыми для масс после вмешательства пропагандиста. Пропаганда способна изменять значение слов, не повреждая их. В своей очень влиятельной работе «Психология масс» (La Psychologie des Foules), опубликованной в 1895 году, ле Бон подчеркивал силу «психологической массы», а также то, что невероятным в ней является то, что «независимо от составляющих ее индивидов, независимо от того, схож их образ жизни или нет… они обладают коллективной душой как масса, которая заставляет их чувствовать, думать и действовать иначе, чем они могли бы чувствовать, думать и действовать, если бы стояли сами по себе».^[153]

Подобным образом, философ «Франкфуртской школы» Теодор В. Адорно утверждал, что роль пропагандиста заключается в том, чтобы превратить людей в толпу, то есть «массы, стремящиеся совершать акты насилия без разумной политической цели и создавать атмосферу беспорядков».^[154] По словам Элиаса Канетти, одной из отличительных характеристик толпы является ее потребность в руководстве и управлении, и она существует до тех пор, пока у нее есть цель, которую еще предстоит достичь.^[155] Уильям Макдугалл также утверждает в своей книге The Group Mind, что толпа — это «крайность в действиях, проявление только грубых эмоций и менее утонченных чувств… не способная ни к каким, кроме самых простых и несовершенных форм рассуждения, легко раскачиваемая и ведомая, лишенная самосознания, самоуважения и чувства ответственности, склонная увлекаться сознанием собственной силы, так что она склонна производить все те проявления, которые мы привыкли ожидать от любой безответственной и абсолютной власти». Он добавил, что «в худших случаях она похожа скорее на дикого зверя, чем на человека».^[156]

Чрезвычайно важной характеристикой идеологической, основанной на режиме тоталитарной страны является полный контроль правительства над жизнью своих граждан. Это включает в себя не только контроль над общением людей с внешним миром и всем, что они видят, слышат и читают, но и полное проникновение в их внутреннюю жизнь и контроль над их убеждениями и мыслями. В этом отношении цель пропаганды — внушить человеку определенные идеи, чтобы он считал их окончательной истиной и считал своим долгом создать среду, которая содержит и поддерживает эту истину.^[157]

* * *