Геммы античного мира

Здесь можно отметить, что в эти же годы интерес, проявленный к геммам, привел другого крупного исследователя к открытию важнейших центров эгейской цивилизации на Крите. А. Эванс, один из первооткрывателей эгейской культуры «доисторической Греции», был страстным коллекционером гемм. Среди его научных интересов была дешифровка загадочных письмен. И вот в 1889 г. в его руки попала странная печать с иероглифическими знаками: голова собаки с высунутым языком, голова барана, птицы были вырезаны подряд, как в египетских надписях. Эвансу стало известно, что гемма куплена в Афинах, и он отправился в Грецию, чтобы выяснить ее происхождение. Коллекционеру удалось приобрести несколько таких печатей и узнать, что они происходят с о-ва Крит. В 1893 г. Эванс делает ученое сообщение о 60 иероглифах древнейшего критского рисуночного письма. А в следующем году отправляется на Крит. Здесь ему ничего не стоило составить одну из интереснейших коллекций, местные крестьянки носили найденные ими древние геммы в качестве амулетов. Если они были из молочно-белого халцедона, то должны были обеспечивать молоком кормящую мать, а вырезанные на агате с красными прожилками служили кровоостанавливающим талисманом. Первые носили на груди, вторые — на шее. В том же 1894 г. Эванс покупает участок земли в 4 км от Кандии. Начатые им раскопки обнаружили знаменитый впоследствии Кносский дворец. Коллекция критских печатей А. Эванса, давшая толчок к открытию важнейшего эгейского центра, ныне хранится в Оксфорде.

Глава I. Эгейский мир и архаическая Эллада

Эгейская цивилизация Греции эпохи бронзы отличается высоким совершенством изделий глиптики. Европа сравнительно поздно познакомилась с эгейскими геммами. В капитальном труде Распе–Тасси 1791 г. среди 16 тысяч резных камней разного времени приведена лишь одна эгейская печать из собрания Таунли. Десятки гемм этого периода в качестве «островных печатей» публикует в 1843 г. немецкий археолог Л. Росс, составивший свою коллекцию в основном на о-ве Мелос. Геммы его собрания позже поступили в Эрмитаж. Лишь в труде А. Фуртвенглера в 1900 г. были отделены архаические «островные геммы» от гораздо более ранних эгейских. И, наконец, труды А. Эванса, которого «иероглифические» геммы Крита привели к открытию Кносского дворца, 40 веков пролежавшего под землей, положили основание строго научной классификации памятников эгейской глиптики.

Эваысу удалось открыть в Кносском дворце-лабиринте мастерскую резчика гемм с незаконченными и полностью завершенными работами, с оттисками на глине гемм разной степени завершенности. Позже французские археологи в другом критском дворце в Маллиа нашли остатки еще одной подобной мастерской II тысячелетия до н.э., и это убеждает нас в том, что искусство глиптики и его мастера в эгейском мире процветают в дворцах, в непосредственной близости от властителя.

Пожалуй, самые поразительные находки были сделаны Эвансом в так называемом «Архиве» Кносского дворца. Здесь в тайнике, находившемся под лестницей, ученый открыл целую коллекцию (150) так интересовавших его табличек с иероглифическими письменами. Это были оттиски печатей на глине. Два из них заслуживают особого внимания, помимо иероглифов они сохранили портретные изображения. Развитие искусства портрета в античной глиптике идет параллельно с эволюцией этого [23] рода искусства в нумизматике, живописи, скульптуре. Но на заре античной цивилизации геммы, кажется, опережают другие памятники в этом отношении. Характерно, что со времени открытий Эванса прошло больше 50 лет, но к этим двум портретам едва прибавилось еще столько же, в то время как прочие эгейские геммы достигают в коллекциях мира тысяч экземпляров.

На одном из оттисков все поле занимает голова мужчины, названного Эвансом «царем Кносса». Его прическа завершается подобием зубчатой диадемы, напоминающей головной убор «царя-жреца» на известном полихромном рельефе из Кносского дворца. В лице с орлиным профилем и слегка улыбающимися губами, несмотря на заметную стилизацию изображения, угадывается желание художника передать своеобразие неповторимого, индивидуального человека, а отнюдь не тип или штамп «человека вообще».