genesis.p65

в день, в который vты вкусишь от него,

10 Из Едема выходила река для оро

15 4 èëè Àäàìà

6смертью хумрешь.

5 òðóäèòüñÿ â

шения рая; и потом разделялась на че

18

íåì

И сказал Господь Бог: не хорошо

тыре реки. 11 Имя одной Фисон: она 17 u Áûò. 3:1, 3, 11, быть человеку одному; xсотворим ему

17 v Áûò. 3:3, 19;

rобтекает всю землю Хавила, ту, где зо

[Ðèì. 6:23]

помощника, соответственного ему.

лото; 12 и золото той земли хорошее; там

w Ðèì. 5:12;

19 Господь Бог образовал yиз земли всех

1Êîð. 15:21, 22

sбдолах и камень оникс. 13 Имя второй

6 áóêâ. óìèðàÿ,

животных полевых и всех птиц небес

реки Гихон [Геон]: она обтекает всю

òû óìðåøü

ных, и zпривел [их] к 7человеку, чтобы

18 x 1Êîð. 11:8, 9;

землю Куш. 14 Имя третьей реки tХид

1Òèì. 2:13

видеть, как он назовет их, и чтобы, как

декель 2 [Тигр]: она протекает пред 3Ас

19 y Áûò. 1:20, 24

наречет человек всякую душу живую,

z Ïñ. 8:7 7 èëè

сириею. Четвертая река Евфрат.

Àäàìó

так и было имя ей. 20 И нарек человек

2:7 создал Многие из слов, использованных в этом

2:14 Хиддекель… пред Ассириею После потопа река

описании сотворения человека, изображают за работой

Тигр течет с северо запада на юго восток, через Месо

искусного Мастера, создающего шедевр, которому Он дает

потамскую долину восточнее города Вавилон. Евфрат

жизнь. (1Кор. 15:45). Это дополняет подробностями из

Река, которая течет параллельно (с северо запада на юго

ложенный в 1:27 факт (ср. 1Тим. 2:13). Сравните также

восток) реке Тигр и впадает в Персидский залив после

с Пс. 138:14. Сотворенный из праха земного, человек пред

соединения с рекой Тигр.

ставляет ценность не вещественными компонентами, ко

2:15 возделывать его и хранить его Работа име

торые составляют его тело, но качеством жизни, которая

ла важное значение и возвышала человека в части пред

составляет его душу (см. Иов 33:4).

ставительства образа Божия и в служении Ему даже до

2:8 рай в Едеме Жители Вавилона называли землю

грехопадения. Ср. Отк. 22:3.

с пышной зеленой растительностью, откуда вытекали воды,

2:17 смертью умрешь Основной смысл слова “уме

словом edenu. В наши дни для описания такого места мы

реть” — это отделение от Бога. Это может обозначать

используем слово “оазис”. Это был великолепный запо

духовное отделение, физическое отделение и/или отде

ведный сад, не похожий ни на один из существовавших

ление в вечности. В момент своего греха Адам и Ева умер

когда либо позже, где Бог имел дружеские взаимоотно

ли духовно, но, так как Бог был милостив, они не умер

шения с теми, кого Он создал по образу Своему. Точное

ли физически, что случится позже (5:5). Здесь не дает

местоположение Едема неизвестно. Если выражение “в

ся иного объяснения этому запрету, чем испытание (см.

восточном направлении” было применено в отношении

пояснение к ст. 9). Здесь нет ничего сверхъестественного,

к родственникам, где находился Моисей, когда он писал,

относящегося к этому дереву, но вкушение плодов от него

тогда это могла быть область Вавилона, Месопотамская

после данного Богом запрета действительно даст человеку

долина.

познание зла, и после этого зло может быть определе

2:9 дерево жизни Реальное дерево с особенными

но, как непослушание Богу. Знание о добре человек уже

свойствами поддерживать вечную жизнь. Оно росло в цен

имел.

тре сада, где за ним должен был наблюдать Адам, и, воз

2:18 не хорошо На тот момент, когда Бог видел Свое

можно, его плоды служили пищей для Адама, поддер

творение как очень хорошее (1:31), Он считал его ре

живая таким образом его жизнь (2:16). Подобное де

зультатом совершенного воплощения Своего творчес

рево, символизирующее вечную жизнь, будет и на но

кого замысла. Однако, отметив состояние человека как

вом небе и новой земле (см. пояснение к Отк. 22:2, 14).

нехорошее, Он обратил внимание на его неполноту в

дерево познания Сравните 2:16; 3:1 6, 11, 22. Это де

конце дня шестого, потому что женщина (часть, допол

рево, вероятно, называлось так потому, что оно явля

няющая Адама) еще не была создана. В словах этого

лось испытанием на послушание, которому были подвер

стиха делается акцент на необходимости для человека

гнуты наши первые прародители: будут они хорошими или

иметь спутницу, помощницу, равную себе. Неполным

плохими, послушают Бога или не исполнят Его наказ.

созданием Адам был без кого то, кто в совершенстве

2:10 из То есть речь идет об “источнике” и, похоже,

дополнял бы его при выполнении задачи плодиться и раз

относится к какому то большому ключу, выбивавшему

множаться и владычествовать на Земле. Это указыва

ся внутри сада на поверхность из некоего подземного хра

ет на несовершенство Адама, а не Евы (ср. 1Кор. 11:9).

нилища. Дождей в то время не было.

Женщина была создана Богом, чтобы компенсировать

2:11 Фисон… Хавила Местонахождение неизвест

несовершенство мужчины (ср. 1Тим. 2:14).

но. Это представляет географию предпотопного перио

2:19 Это не было созданием животных вновь. Они

да, теперь кардинально изменившуюся.