Генезис и структура квалитативизма Аристотеля

Итак, вытекающая из всего нашего исследования как его итог или вывод структура аристотелевского квалитативизма, понимаемая как система его основных подразделений, строится на основе различных форм представления качества. Если качество мыслится как метафизическая форма, то возникает метафизико-эйдетический тип квалитативизма; качество, мыслимое как абсолютное природное различие, несводимое к количественному различию, приводит к физико-эйдетическому типу; качество как самостоятельно действующая сила-конституент лежит в основе физико-динамического типа. Все построения генезиса квалитативизма Аристотеля, попытки объяснения этого сложного, гетерогенного явления, каким он является, должны учитывать его структуру.

Генезис всех трех выделенных нами типов квалитативизма Аристотеля связан с наследованием и, одновременно, с преодолением платоновской традиции[144]. Правда, соотношение «вкладов» наследования и критического преодоления платоновской традиции различно для разных типов квалитативизма. Метафизико-эйдетический квалитативизм начинает складываться у самого Платона за счет вытеснения качеств-сил из теоретического описания космоса, сопровождающегося формированием категории качества. Качество в теории идей Платона выступает как форма или эйдос, что характерно для этого типа квалитативизма. Однако этих предпосылок недостаточно для формирования метафизико-эйдетического квалитативизма; необходима перестройка всей онтологии, которая и была осуществлена Аристотелем и проявилась прежде всего в его учении о сущности (οὐσία). Что касается учения о качествах-силах и качественного подхода в космологии и физике, то эти типы квалитативизма формируются не столько в наследовании платоновской традиции, сколько в ее критическом преодолении.

Таким образом, учет структуры аристотелевского квалитативизма позволяет более последовательно и методично исследовать формирование и функционирование этого сложного, гетерогенного, но в то же время целостного явления, основу единства которого образует та историческая и логическая, теоретическая и практическая «загадка», которая и сегодня, как во времена Стагирита, называется «качеством».

В методологическом плане анализ аристотелевского квалитативизма позволяет лучше осознать ситуацию в современной науке, в частности, возможности нередукционистских подходов. Характерный для квалитативизма феноменологизм позволяет, например, более гибко подойти к проблеме элементарности, к выявлению «фундамента» природного универсума. Ситуация в физике элементарных частиц в определенном смысле лучше согласуется с аристотелевской методологией (феноменологизм, понятие возможного бытия), чем с демокритовским атомизмом (принципиальная неизменность и абсолютная фундаментальность атомов). Действительно, целью научного поиска в этой области является не столько нахождение «последних», предельно фундаментальных частиц, сколько открытие законов и схем описания, позволяющих объяснить и упорядочить многообразие «элементарных» частиц и их взаимопревращений. Современное представление о виртуальных объектах может быть осмысленно в концептуальных рамках аристотелевской логики мышления с ее понятием потенциального бытия и не может быть понято в пределах элеатовской логики, включая и атомистический вариант ее преодоления.

Мы много говорили о схеме противоположностей как об одной из характерных черт аристотелевского квалитативизма. Отметим в связи с этим, что противоположности играют существенную роль и в современном научном мышлении. Разумеется, это другие по содержанию противоположности, чем противоположности качественной физики Стагирита. Однако нам здесь важно подчеркнуть, что мир явлений и сейчас концептуализируется наукой с помощью разнообразных бинарных оппозиций или противоположностей. В качестве примера можно привести химию. Анионы и катионы, кислоты и основания, реакции восстановления и окисления, доноры и акцепторы, электрофильные и нуклеофильные замещения, катализаторы и ингибиторы и т. п. – эти и ряд других противоположностей определяют спектр возможного поведения химических систем, саму структуру предмета познания в химии.