Читаем Геноцид белой расы полностью

Мир может существовать только в своем культурном многообразии, но это не значит, что внутри одной культуры надо методом призывов к терпимости (толерантности) выращивать другие культуры, которые, в конечном счете, приведут или к ликвидации всех культур, или к победе одной из них. В Западной Европе, как видно, побеждает пришлая культура. И это немудрено, так как былые европейские культуры сильно подорваны борьбой за терпимость, христианская культура высмеяна, многие французы и немцы переходят в ислам. Такой итог закономерен, так как смешение культур невозможно в живом мире. Все живое стремится жить «среди своих», а не в каком-то расплывчатом мире толерантности. События в Европе показали, что политика смешения культур не приносит мира, так как она биологически несостоятельна.

Ограничения как необходимое условие свободы

Одним из основных принципов жизни есть ограничение форм своего поведения.

У животных имеются достаточно сложные ритуалы, ограничивающие их поведение, в этих ритуалах можно обнаружить корни многих форм поведения человека. Например, волк щадит противника, другого волка, который в знак покорности подставит под его клыки свою шею с сонной артерией. Это – волчье благородство, великодушие. Такое великодушие способствует сохранению вида от самоистребления. У людей есть поговорка: «Лежачего не бьют» – это тоже выражение благородства. Однако благородство, как и честность, порядочность, целомудрие, гордость и прочие подобные качества, ограничивает свободу поведения. Все эти ограничения направлены на выживаемость вида, стаи, племени, народа. В настоящее время средствами массовой информации ведется пропаганда половой раскрепощенности, целомудрие высмеивается, в школах раздают презервативы (правда, пока не в нашей стране), но природа мстит нам ростом числа венерических и психических заболеваний, вымиранием, ростом наркомании и преступности. «Самое большое препятствие на пути любви – это отсутствие всяких препятствий», – говорят французы. И это, казалось бы, абсурдное высказывание вполне физиологично, так как препятствия на пути к любви у всего живого предусмотрены самой природой и способствуют образованию наиболее здоровых и совместимых пар. Когда у любви нет препятствий, наступает вырождение. Такое социальное и духовное вырождение наступает сейчас во многих странах с развитой экономикой и высоким уровнем материальной жизни, но с крайне низким уровнем нравственности.

Что такое нравственность, и зачем она? Здесь уже много говорилось об этом. Еще раз скажу, что нравственность не только способствует правильному выбору спутника жизни, спасает от болезней социального распада типа СПИДа, сифилиса, гепатита и тому подобного, но, главное, она способствует сплочению семьи, близких людей. Нравственность создает тот круг людей, где без страха можно повернуться к любому спиной, она создает место без стресса, где организм отдыхает. Заявление о том, что незачем делать культ из простой физиологической функции, может сделать только дурак или провокатор, настолько оно нелепо и противоестественно.

В странах, где в школах раздают презервативы, потребление как таковое имеет определяющее значение при отношениях с другими людьми, оно основывается на укоренившемся в сознании психологическом механизме. Уровень потребления определяет социальный статус, что является патологическим искажением самой биологической природы человека. Происходит накопление, не только не способствующее поддержанию численности данной общности, нации, но губящее ее. Потребление заполняет свободное время человека, становится болезненной необходимостью и смыслом жизни, причем всякая разумная коррекция этого поведения столь же трудна, как и лечение наркомании. Страсть избыточно потреблять материальные ценности не только уродует психику человека, но и истощает земные ресурсы и загрязняет планету, создает социальную напряженность, так как возможности потреблять что-либо у разных людей далеко не равнозначны. Однако, пожалуй, хуже всего то, что биологически порочная практика по-прежнему считается передовой, к которой следует всем стремиться и которой следует подражать, так как она и есть суть прогресса, передового мышления, отличающего «цивилизованный» мир от тех, кто еще не дорос до правильной «цивилизации».

Конечно, вечно так продолжаться не может, и конец, не очень приятный, непременно наступит. Предотвратить или хотя бы отсрочить этот конец и есть задача действительно прогрессивного человечества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология