Читаем Геноцид белой расы полностью

Другой стороной теперешнего прогресса является рост однообразия, однообразия во всем: в одежде, интересах, пище, полученной информации. Огромные транснациональные компании приучают мир к универсальной коммерческой культуре, исключающей всякое разнообразие. Очень много говорится о свободе, но на деле человечество становится рабом этого однообразия. Резко изменилось само понятие свободы. Раньше свобода, как уже мы говорили, связывалась с возможностью духовного роста, выработки собственного мировоззрения, личностного восприятия действительности. Теперь свобода для большинства населения – это выбор марки пива или водки, выбор общепитовского или питейного заведения. Таков прогресс, от которого надо как-то спасаться. Мне по Интернету поступают послания от молодежи. Эти девушки и юноши согласны с тем, что они не любят думать, берут материал для курсовых проектов, сочинения из Интернета и так далее. Правда, они часто пишут, что хотят знать много, но учиться не любят. Это последнее мнение вполне согласуется с методами теперешнего воспитания, где часто отсутствуют принуждение и физическое воздействие со стороны родителей.

Я приводил данные нашего электроэнцефалографического обследования современной молодежи и детей. Последствия нежелания думать, стремления получить информацию уже готовой, не требующей личного вклада в ее обработку, приводят к недоразвитию мозга. Как это ни парадоксально звучит, но рост науки, увеличение объема знаний приводит к вырождению значительного числа населения. Такое положение нельзя не учитывать, поэтому каждый ученый обязан думать о последствиях своих открытий и разработок. Он должен думать, как избежать негативных последствий от внедрения, казалось бы, очень полезных для человека и общества в целом новшеств.

Всячески муссируется проблема женщин. Появились феминистки, которые полагают, что уступить женщине место в автобусе значит ее оскорбить. Идет борьба за продвижение женщин во властные структуры, в предпринимательство и так далее. Однако никто не борется за обеспечение условий жизни женщины-матери, жены, хранительницы семейного очага, воспитательницы детей. Вернее, это упоминается, но как нечто второстепенное, гораздо менее важное, чем взаимоотношения в автобусе. Эта попытка стереть грань между полами может привести и уже приводит к печальным последствиям.

Это мы видим на примере европейских народов, достаточно быстро вымирающих. Недавно я прочел, и об этом также сообщалось по телевидению, что французская женщина вполне может обойтись без мужчины, так как она достаточно зарабатывает, чтобы купить себе меха и бриллианты. Вот так, ничего больше от мужчины и не надо – такова логика разбогатевшей проститутки.

Обратимся к миру животных, где половое ролевое поведение четко определено. Семья, где все имеют свои права и обязанности, – прочная семья. Все эти права и обязанности направлены служить основной цели всего живого – продлению рода. Основное право женщины, за которое и следует бороться феминисткам, которое гораздо важнее поста премьер-министра, – это право быть матерью и пользоваться социальными правами и уважением именно в этой роли. В основе материнства и правильного воспитания детей лежит прочная семья, пропаганда и защита которой и должна быть главной заботой государства и женских организаций. Тогда матерью и женой смогут стать все женщины, это проблема общечеловеческая. Это нужно и женщине, и всему человечеству, это нужно пропагандировать, в этом духе надо воспитывать девочек.

Появление феминизма вообще одна из самых страшных трагедий человечества. Это воистину торжество сатаны. Самая страшная война – это война против самой своей сути. Это когда человеку не нравится, что он человек, он хочет стать каким-то монстром, какой-то нежитью.

Недавно я смотрел вместе с внучкой советские мультфильмы. Там волк – серый, а лисица – рыжая, человек похож на человека, никаких вампиров и прочей нежити, а если что и есть, какая-то нечистая сила, так сугубо в плане традиционных национальных верований. В американских мультфильмах все персонажи почти всегда очень далеки от реального изображения. Просмотр детьми таких фильмов приводит их к отрыву от реальности, искажает их мышление и является одной из причин патологических изменений в мозге большинства обследованных нами детей и подростков. Этот отрыв искусства от реальности, по-видимому, и породил столь чудовищное явление, как феминизм.

В Библии сказано: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». Человек, как и все живое, двуедин, такова природа, таков Промысел Божий. Никакая нечистая сила, никакой феминизм не смогут изменить такое положение дел. Можно только убить все живое, а перед этим сделать его несчастным. Наше счастье в нашей природе, а не в отрыве от нее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология