Читаем Геноцид белой расы полностью

Теперь говорят, что женщина решила не выйти замуж, а сходить замуж. Развился какой-то психический дефект, что-то утратилось, как, скажем, человек может утратить ногу или зрение. Всегда священный ритуал брака осмеян, практически отброшен, но ведь именно от него зависит будущее человечества. Не от высоких технологий, не от искусства и науки, а именно от этого ритуала. Говоря современным «цивилизованным» языком, появились люди с ограниченными моральными возможностями, этакие психологические инвалиды. Датские инвалиды-карикатуристы нарисовали карикатуры на пророка Мухаммеда, получили свои 150 долларов, и, наверное, им и в голову не могло прийти, что они натворили. Слепому пытались объяснить, что такое белый снег, мол, он белый как молоко. А что такое белое молоко? Слепой так ничего и не понял. Ничего не поняли и свободолюбивые, цивилизованные и далеко продвинутые европейцы. Теперь 12 датских художников-героев находятся под защитой 24 часа в сутки, их жизнь в постоянной опасности.

Выше приводился пример с девочками, воспитанными волками. Эти дети могли формально кое-что воспринять из человечьей культуры, но на деле до конца жизни оставались волками. Из этого примера мы видим, что воспитание меняет всю организацию мозга. Можно полагать, что появляются необратимые органические изменения в мозге, прорастают новые связи, новые синапсы (области контактов нейронов друг с другом), и все это создает организацию мозга, адекватно реагирующую на требования соответствующей культуры поведения – или волчьей, или человеческой, или какой-то иной. Этот процесс носит органический характер и, по сути, необратим, далее возможно только приспособительное обучение, не меняющее самой основы уже сформировавшегося поведения.

Следует осознать, что окружающий нас мир, который мы считаем реальностью, данной нам в ощущениях, и не только нам, но и всему живому, является миром, который создают наши органы чувств и наша культура, перерабатывающая эти данные восприятия. Естественно, при ином восприятии и иной культуре и мир станет для нас иным.

Из сказанного видно, что трудно переоценить роль воспитания, а человека, твердо усвоившего с детства определенные нормы поведения, перевоспитать, по сути, невозможно, он будет играть предложенную ему роль, но останется таким, каким был. Мы должны дать детям восприятие мира, которое сделает их счастливыми, а страну – сильной и процветающей.

Культура как основной критерий свободы человека

К нам в лабораторию на обследование приходят подростки и юноши, больные «игорной» болезнью. Эти дети получили свободу действий, компьютерные клубы, игорные дома и тому подобное. Эта свобода от культуры превратила детей в рабов, причем не в тех рабов, которых понуждают бичом, а они только и думают, как бы сбежать, а в рабов внутренних – их не надо охранять, их держат крепкие цепи внутримозговых связей. Новый раб вял, анемичен, безволен, все человеческое ему чуждо. Слово «семья» вызывает у него ужас, работа его не интересует, все деньги он проигрывает, друзей у него нет, играет он с игровым автоматом. Больной понимает, что его поведение патологично, но понимает в основном формально, он понимает, что без родителей не проживет, просит помочь, со всем соглашается, но поведения не меняет.

Мы отмечали, анализируя данные ЭЭГ у практически здоровых детей, замедление развития мозга в том случае, если они предпочитали пассивное восприятие информации через телевизор чтению книг. Мозг надо тренировать, как и мышцы, поэтому упрощенные издания русских классиков, упрощенные издания сказок для детей способствуют снижению их интеллекта, а отсюда и их склонность к примитивному времяпрепровождению (просмотр телевизора, компьютерные игры, игровые автоматы, питье пива и так далее).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология