Геоглифы Восточно-Европейской равнины

Кроме того, образ птицы в финно-угорской мифологии является частью образа Великой Матери – Родовой Богини, дарующей жизнь всему живому. Он олицетворяет поклонение плодоносящим силам природы и великому женскому началу. Женщина традиционно ассоциировалась с птицей (лебедем, ласточкой и т.д.), поэтому предметы с образом птицы были ее непременными атрибутами, обеспечивая сакральную связь с богами, защищавшими ее от злых духов, даровавшими ей здоровье и благополучие.

Выдра (енудра) в языческой традиции обожествлялась. Она фигурирует уже в первых сохранившихся сакральных текстах. Так в Авесте выдра связана с образом великой богини Ардвисуры Анахиты, являвшейся госпожой священных вод, живущей среди звезд. Считалось, что она обеспечивает плодородие природы и живущих существ, покровительствует стадам и пастбищам. Выдра – владычица подводного мира и мира мертвых. Она "сокрушает демонов… и все вредные существа", охраняет человека от духов зла и всех земных неприятностей. Ее охранные функции представлялись столь важными, что ее причисляли к собакам, называя "водяной собакой", считая самой священной из них.

У финно-угорских народов выдра считалась представителем Нижнего мира, ипостасью водного духа, олицетворяла потусторонние силы, связанные с водой. В космогонических мифах она отождествлялась с «Ящером», вечером проглатывающего Солнце. Большое значение предавалось выдре и в рамках промысловой магии. Считалась, что в форме водяного духа она помогает в рыбной ловле и охоте, если принести ей жертву. Дни почитания выдры, приходящиеся на позднюю осень, открывали сезон охоты на пушного зверя. Охота на саму выдру либо запрещалась вовсе, либо сопровождалась большим количеством обрядовых мероприятий, игравших защитно-искупительную функцию.

Мифологическое значение собаки весьма многообразно. В обыденном аспекте языческих культовых практик образ собаки связан с «песьими днями» (святки, масленица, купальские дни), которые в славянской традиции знаменуются ритуальным разгулом, всеобщими оргиями и сквернословием. Матерная брань – "песья брань" является компонентом свадебных, земледельческих и других обрядов, связанных с плодородием, и обычно выступает как составная часть мужского сексуального образа, обеспечивая его исходящими от «Матери земли» «энергиями», ответственными за «оплодотворение» этого Мира. С другой стороны, в славянских и финно-угорских мифах собака выступает как символ верности, а также в качестве посредника между богами и людьми, просителя за человека, спутницы и помощницы божеств, ответственных за врачевание, торговлю и ремесла.

Однако, в эсхатологическом аспекте образ собаки сложнее. Почти всегда он взаимопереплетается с образом волка. В языческой Европе волк-собака считался одним из наиболее почитаемых животных. В мифах многих индо-арийских народов волчица представляется не только как прародительница, но и как кормилица и воспитательница их первопредка. Собака-волк – лунное животное, тесно связанное как с солярными богами, так и с «нечистой силой». Это опасное животное вызывало двойственные чувства. С одной стороны, это удачливый охотник, зачастую помощник, хотя и не бескорыстный. В этой ипостаси собака-волк является одним из главных субъектов подражательной и промысловой магии.

С другой стороны, собака-волк – хищный демон, чужой зверь из мира мертвых. Собака особенно черная, является символом загробного мира, его охранником, проводником и глашатаем, выступая в качестве его прорицателя. В образе волка могут являться души умерших предков как для мести, так и для помощи живым родственникам.

Самый распространенный астральный образ волка у славян – Семаргл- огненный волк с крыльями сокола, который считался хранителем Вечного Огня. Однако, этот Небесный волк может нападать на небесные стада (солнце, луну и звезды), что создает угрозу стабильности мироздания. Выщерблены на луне – это следы от его зубов.

Скандинавская мифология рассказывает о чудовищном волке Фенрире, закованном богами в цепи. Однако в конце времен это чудовище вырвется из плена и пожрет солнце.

Данный мотив повторяется в еще одном из космологических финно-угорских мифов, мотивы которого, впрочем, широко распространены в пределах всей Евразии. На небесах обитает Чудовищная Собака-волк. Боги-создатели приковали ее к созвездию Большой Медведицы, которое в древнерусском астрономическом фольклоре выступает еще и в одном образе – колесницы или повозки (и имеет еще одно название – «Воз»). Эта Циклопическая Собака каждую ночь пытается перегрызть цепь, на которой она сидит под присмотром Лося -хозяина. В ту ночь, когда ей это удастся, миропорядок будет нарушен и наступит конец света.

На рисунке 38 представлена еще одна «картина», расположенная на расстоянии 5 километров восточнее точки слияния Мокши и Иссы. Это эпическое изображение нападения Чудовищного небесного Волка на Солнце (в образе небесной коровы) на фоне звездного неба.

Снимок 38.