Геоглифы Восточно-Европейской равнины

Божественные лоси и олени (их мифологические образы совмещены) занимают центральное место в пантеоне и отражены в искусстве самых различных народов Европы и Азии от каменного века до средневековья. Очевидно, такая повсеместность свидетельствует о том, что почитание небесных лося и лосих как Прародителей мира, людей и животных является отголоском общей для всех народов стадии мезолитическо-неолитического охотничьего быта. Культ лосей-оленей в неолите и бронзовом веке представлен огромным количеством петроглифов, писаниц, оленных камней Европы, Кавказа и Сибири. Зачастую на палеорисунках сами прородители людей изображаются в виде лосе-людей – с человеческими телами, на голове или плечах которых располагаются ветвистые рога.

Для финно-угорских народов лось и лосиха, наряду с изначальными птицами являются священными животными, первопредками. Голова лося – один из центральных символов ритуальных практик. Именно она наиболее часто изображалась на священных атрибутах первобытных культов и предметах быта. Она же использовалась в качестве головного убора камлающих шаманов.

Гигантский Лось – «Сохатый Слон» (изначально на Руси слоном звали именно лося) традиционно является и одним из главных участников славянских и финно-угорских астральных мифов, причём типологически наиболее ранних.

В космологическом плане лось отождествляется на ночном небе с созвездием Большой Медведицы (в русской народной традиции она так и называется – «Лось», «Сохатый», «Вол» или «Корова»), а на дневном небе с самим Солнцем и выступает как источник и гарант всеобщего бытия.

Создание мира в финно-угорских мифах связывается с Великой охотой. Гиганский Лось мчался по небу. Его попытался добыть охотник на лыжах (по другой версии медведь), но не смог догнать свою добычу. В конце концов, охотник превратился в Полярную звезду, лыжня стала Млечным путем, а Лося можно видеть на небе, днем в образе Солнца, а ночью созвездия Большой Медведицы.

Вместе с медведем лось образует пару основных зооморфных образов космологической схемы: погоня медведя (Манги), находящегося в верхнем мире, за лосем. (Хэглэн) порождает чередование дня и ночи; лосиха (Харги), находясь в нижнем мире у корней мирового дерева, рождает для земли (средний мир) зверей и людей, души которых после смерти уводятся духом предков и хозяином нижнего мира – медведем обратно в нижний мир.

Гигантский Лось – Солнце, в течение дня пробегает по небосклону и к ночи погружается в преисподнюю, где его проглатывает «Ящер» (по другим источникам Выдра – властитель подземного и подводного мира).

Лось – «солнечный зверь», источник жизни и благополучия. Его рога – лучи солнца. Именно он, задирая утром голову, поднимает солнце над горизонтом, обеспечивая окончание ночи и наступление утра. В тоже время лось является подателем небесной влаги, дождя, столь необходимого для роста трав – источника жизни звериных стад и урожая. С другой стороны гигантский лось, это еще и особый дух, обитающий в священной роще и связанный с царством мертвых.

Согласно финно-угорским легендам Вселенная состоит из трёх миров: подземно-подводный мир, олицетворяемый ящером (выдрой), глотающим солнце (в виде головы солнечного лося – Хэглэна), средний мир людей и животных (в котором дух лося выступает как один из покровителей промысловой – охотничьей и рыболовной магии) и верхний, небесный мир, куда из людей попадают только шаманы, получающие от небесных лосих-владычиц свою колдовскую силу.

Небо верхнего мира представлено двумя женщинами-лосихами, морды которых образуют небосвод. От лосиных морд, владычиц Вселенной, стекают в нижние миры две реки порождающие людей, растения и животных.

В обыденном аспекте в этих мифах – лось символ мужчины, дня и света.

Кстати, над «рогами» «нашего» геоглифического «Лося», хорошо видны два шарообразных образования, формируемых старицами реки Лосьма и лесным массивом, которые, вероятно, являются составной частью рисунка и символизируют Солнце и Луну «на рогах» поднимаемых Лосем в небо (снимок 32) .

Эти элементы кажутся небольшими на фоне лосиной морды, однако их размеры составляют более 700 и почти 1000 метров в диаметре.

Меньшая окружность, вероятно, является «Луной», поскольку она содержит в себе некую «тень», общим абрисом напоминающую лунные пятна, которые, согласно одной из широко распространенных легенд, представляют собой изображение «лунного зайца» (снимок 33).

Рисунок 34. Лунный заяц. Китай.

На «Лунной тени» можно различить нечто, напоминающее лицо или морду какого-то животного. В этой связи уместно вспомнить, что согласно финно-угорским мифам Лунная Богиня представлялась в виде молодой женщины с заячьей головой (снимок 35).

В некоторых случаях этот образ переплетается образом с небесных прях, которые свивают нити судьбы и полотно мирового порядка, властвуя не только над людьми, но и над богами. В славянской традиции в этом качестве выступает именно Мокошь. Впрочем, этот образ имеет очень широкое распространение.

Рисунок 36. Лунная богиня

Иш-чель (майя).