Геополитика мирового порядка

Поначалу соплеменники воспринимали проповеди Мухаммеда с насмешкой, но постепенно вокруг него образовалась постоянная группа сторонников, признававших в нем пророка и внимательно слушавших его откровения. Мекканская верхушка почувствовала опасность этих проповедей, грозивших уничтожить одну из основ мекканской торговли – культ аравийских божеств, и начала притеснять последователей Мухаммеда – мусульман. Сам Мухаммед находился под защитой своего клана и его главы – дяди Абу Талиба, который, хотя и не принял ислам, считал своей обязанностью защищать члена своего рода. Примерно в 619 г. умерли жена Мухаммеда Хадиджа и Абу Талиб, главой клана Хашимов стал Абу Лахаб, который отказал Мухаммеду в покровительстве.

Несмотря на смерть Абу Талиба и жесточайшие гонения со стороны языческого населения Мекки, Мухаммед не прекращал свои проповеди. Он стал искать сторонников и вне Мекки. Примерно в 621 г. группа жителей крупного оазиса Йасриб, расположенного примерно в 400 км к северу от Мекки, пригласила Мухаммеда выступить в качестве третейского судьи в их затянувшемся и запутанном межклановом конфликте. Они согласились признать Мухаммеда пророком Аллаха и передать ему в руки управление своим городом. Здесь, в Йасрибе, Мухаммед стал уже не только религиозным лидером, но и духовным, и светским главой мусульманской общины – уммы. Он свел на нет причину большинства междоусобиц – деление на рода и вытекающий отсюда закон кровной мести – и объединил жителей Йасриба по признаку веры. В 622 г. сами Мухаммед прибыл в Йасриб. Вскоре город сменил название и стал именоваться Мадинат ан-Наби, т. е. «город пророка», или просто Медина – «город».

Трудно переоценить роль Медины в становлении ислама как мировой религии. Здесь был построен дом Мухаммеда, около него была воздвигнута первая мечеть, установлены основы мусульманского ритуала – правила молитвы, омовения, поста и т. д.

Одной из главных религиозных и политических задач Мухаммеда стало освобождение Мекки от господства многобожников и очищение Каабы[334] от языческих идолов и ритуалов. К борьбе с неверующими мекканцами Мухаммед стал готовиться с самого начала жизни в Медине. В 623 г. начинаются нападения мусульман на мекканские торговые караваны. В 624 г. при Бадре небольшой мусульманский отряд, возглавляемый Мухаммедом, одерживает победу над мекканским ополчением, несмотря на численное превосходство последних. Эта победа была воспринята как доказательство того, что Аллах на стороне мусульман.

В течение нескольких лет Мухаммед собирал силы для решительной борьбы с Меккой, укрепляя свое положение в Медине и обеспечивая себе поддержку многих кочевых племен. В 628 г. большое войско двинулось в сторону Мекки и остановилось неподалеку. Переговоры между мекканцами и мусульманами завершились заключением соглашения о перемирии. За отказ от наступления мекканцы давали мусульманам возможность совершать паломничество к Каабе. Но подготовка решительного штурма Мекки не была прекращена со стороны мусульман. В начале 630 г. мусульманское войско беспрепятственно вошло в Мекку. Мухаммед даровал прощение многим бывшим врагам, совершил поклонение Каабе и очистил ее от языческих идолов.

Победа над Меккой еще более укрепила уверенность Мухаммеда в себе и подняла его религиозный и политический авторитет в Аравии. В Мекку приехали вожди разных кланов и мелкие правители, чтобы договориться о союзе; многие из них выразили готовность принять ислам. В 631 – 632 гг. значительная часть Аравийского полуострова в большей или меньшей степени оказывается включенной в политическое образование, возглавляемое Мухаммедом.

В последние годы жизни Мухаммед готовил военную экспедицию против Сирии с целью распространения власти ислама на север. В июне 632 г. после непродолжительной болезни он неожиданно скончался. Похоронен он в главной мечети Медины (Мечети пророка).

Ислам после смерти Мухаммеда

Мухаммед не оставил указаний по поводу преемника, и после его смерти борьба за власть расколола мусульманскую общину. За право выдвижения на пост халифа, заместителя посланника Аллаха и главы общины, соперничали разные политические группировки. Первым халифом стал один из ближайших соратников Мухаммеда – Абу Бакр ас-Сиддик (572 – 634), которого уже заболевший Мухаммед назначил руководить молитвой.

За время правления Абу Бакра мусульмане присоединили к своим территориям большую часть Сирии и владений Сасанидского Ирана. Перед смертью Абу Бакр, во избежание разногласий, назначил своим преемником Умара ибн аль-Хаттаба (ок. 585–644), который стал вторым «праведным халифом» (так в мусульманской традиции называли первых четырех халифов).