Геополитика мирового порядка

Такое понимание правового государства соответствовало демократическому идеалу, получившему свое выражение, к примеру, в Декларации прав человека и гражданина 1789 г., провозглашенной во Франции, а также в государственной организации Великобритании и США того времени. Как известно, эти государства были основаны на идеях либерализма, в основе которого лежит удовлетворение частных интересов в экономической области, в том числе и на основе использования возможностей промышленной революции. Правовое государство становилось, в духе понимания того времени, своеобразным регулятором общественного развития. К тому же, оно (правовое государство) являло собой важный шаг в направлении демократического прогресса, который учитывал волеизъявление народа, к примеру, выраженное в голосовании.

Уже в XIX в. ряд государств в Европе (например, Франция или Бельгия) записали в своих конституциях принцип разделения властей и уважение фундаментальных прав граждан. Кроме того, на практике последовательно во многих странах стала утверждаться идея секуляризации, т. е. отказа от монархии божественного права и расширения светскости в публичной жизни. К началу Первой мировой войны большинство стран Западной и Северной Европы перешли от авторитарных монархических режимов к правовому государству.

Концепция правового государства получила свое дальнейшее развитие в XX в. Это было связано, прежде всего, с разгромом фашизма и стремлением народов не допустить повторения тяжелого исторического прошлого. В 1945 г. была сформирована система наднационального юридического контроля за деятельностью государства в рамках ООН. Показательно, что Организация Объединенных Наций создала Международный суд, а в 1948 г. была принята Всемирная декларация прав человека.

С тех пор в мире утвердилось понимание того, что современное государство должно обеспечивать подчинение исполнительной власти народному волеизъявлению, а также обеспечивать участие всех граждан в политической жизни страны.

Правовое государство как синоним демократического государства, по сути дела, превратилось в своеобразную модель, которой призвано следовать все международное сообщество. В то же время правовое государство – чистый образец западной культуры, ее иногда рассматривают в качестве идеологического инструмента, которым в своих интересах пользуются западные страны во главе с США.

Марксистская концепция государства

В XIX в. К. Маркс (1818 – 1883) противопоставляет теориям Гегеля и правовому государству западных стран свою концепцию государственной организации общества.

Учение К. Маркса нашло немало последователей во многих странах и имело возможность своей практической реализации не только в бывшем Советском Союзе, но и в ряде стран Восточной Европы, Азии, Латинской Америки и Африки.

Основатели марксизма – К. Маркс и Ф. Энгельс – обосновали новую теорию государства, основанную на идее институционного насилия, которое осуществляется классом, господствующим в данном обществе в данный исторический период. В дальнейшем эти идеи были развиты

В. И. Лениным, который обосновал концепции «революционного насилия» и «диктатуры пролетариата». Практическая реализация этих концепций обернулась миллионными жертвами ни в чем не повинных людей не только в нашей стране, но и во многих других странах.

А. Концептуальные рамки. Марксистко-ленинская теория государства строится вокруг трех связанных между собой положений о происхождении, природе и средствах государственной власти.

1. Происхождение государства.

Этот вопрос получил освещение в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Согласно Ф. Энгельсу, государство существовало не всегда. Первые общества в истории представляли собой своеобразный коммунизм. По мере разделения труда и частного присвоения средств производства появляются антагонистические классы. И государство вызывается к жизни необходимостью быть арбитром в конфликтах и обеспечивать в обществе гегемонию господствующей экономически группы.

2. Природа государства.

Согласно марксистским представлениям, государство имеет инструментальную природу. Оно находится на службе господствующего класса. Маркс определяет капиталистическое государство как комитет по управлению интересами класса буржуазии. Что это означает?

Во-первых, государство является инструментом в руках господствующего класса. Оно не имеет собственной жизни. Не имеет оно даже «относительной» автономии.

Во-вторых, реально политическая власть принадлежит тому социальному классу, который на данной стадии исторического развития экономически, социально и культурно господствует в обществе.

Природа государства неразрывно связана с принуждением: согласно