Геополитика мирового порядка

И наконец, речь идет об «интериоризированном» насилии. Это означает, что каждый социальный агент в силу своей социальной позиции, даже не ведая того, участвует в таких действиях, которые вытекают из осуществляемого в стране социального принуждения. Практические действия индивидов и групп в современном обществе регулируются определенными принципами, которые не требуют их личного понимания. Тем более что институты, призванные осуществлять «монополию на принуждение», не вмешиваются прямо и нарочито в процесс «воспроизводства» господства.

Вот почему в основании социологии П. Бурдье лежит концепция габитуса[379]. Этим термином обозначается «система интериоризированных диспозиций», «структурированная матрица восприятий и позиций», которыми располагает каждый индивид в силу своего социального статуса и которые ориентируют его внутри социального пространства, определяя его выбор, вкус, позиции. А потому вовсе нет нужды в «классовом государстве» или в совокупности «идеологических аппаратов государства» для того, чтобы реактивировать господство, которое «естественно» воспроизводится через габитусы.

Клеймо абсолютного господства.

П. Бурдье не использует устаревшую концепцию «пролетариата». Однако он приходит к выводу об устойчивости социальных категорий, связанных с системой, и о том, что отказ от них находит свое выражение в стратегии беспомощности.

Что это за стратегии? Бурдье называет, во-первых, стратегии отступления и обиды.

«Господствуемые» обычно испытывают чувство обиды по отношению к тому, что определяется как легитимное. Так, народные классы не посещают музеи, хотя вход в них обычно свободный и бесплатный. В этом выражается чувство обиды в отношении легитимной культуры. Эта же категория граждан воздерживается от ответов на вопросы анкет, опросов. Тут сказывается к тому же чувство некомпетентности перед лицом «легитимных» проблем с точки зрения авторитетов «политического поля».

Другой тип стратегий получил наименование стратегий имитации, или замещения. Народные классы часто ограничиваются имитацией поведения или причудами «зажиточных» классов общества. Пример тому – подделки движимого и недвижимого имущества королей, «игристые» вина вместо шампанского. Образцам «высокого» искусства противопоставляется масс-культура и т. д.

И наконец, стратегии делегирования или смирения. Народные классы быстрее, чем другие классы, способны или смириться со своей судьбой и согласиться с социальным фатализмом, или полностью делегировать свою «власть» руководителям или организациям, действующим как бы от их имени.

Такая ситуация абсолютного отчуждения по-иному выглядит у мелкой буржуазии, социальную природу и социальные характеристики которой долго изучал П. Бурдье. Мелкая буржуазия далека от того, чтобы подчиняться своей судьбе. Наоборот, она делает все для того, чтобы «отличать» себя от vulgus pecus.

В отличие от Маркса, социология П. Бурдье не является «пророческой» и не зовет угнетенных к бунту. Но она и не прячет своего стремления обнажить механизмы, обеспечивающие социальное господство[380].

Глава 2 Государство-нация

2.1. Понятие «государство-нация»

Государства-нации являются результатом соединения власти и территории, с одной стороны, а с другой – нации, понимаемой как социальная группа, которая цементируется культурой, основанной на общности истории и языка; она оказывает прямое воздействие на существование и передачу власти и во многом определяет размеры территории.

Логика развития того или иного государства-нации как под воздействием исторического развития страны, так и под влиянием особенностей этого развития, вытекающими из географической принадлежности данной страны к тому или иному континенту.

Государства-нации возникают в период с XVI до конца XVIII вв., во Франции и Великобритании. В XIX столетии государства-нации складываются в Испании, Италии, Германии и США, а потом эта форма государственной организации стала получать распространение и за пределами Европы, в частности в Азии, где, как и на Старом континенте, получал распространение национализм.

Триумф этой формы государственной организации относится ко времени после Первой мировой войны. В современном понимании государство-нация – это совокупность индивидов, входящих в определенную национальную совокупность, проживающую на определенной территории и обладающую суверенитетом. Государство же является представителем нации. Это можно выразить в формуле: «Один народ, одна нация, одно государство».