Геополитика мирового порядка

Когда речь идет о миропорядке, религия во многом определяет отношение людей к окружающему их миру. На основе сравнительно-исторического анализа религий М. Вебер выделил три типа их отношения к миру, и, соответственно, три типа религий. Первый тип – это религии приспособления к миру. К ним относятся конфуцианство и даосизм, возникшие в Китае. Второй тип – религии бегства от мира. Таковы индуизм и буддизм, родившиеся в Индии. Третий тип – религии овладения миром. Религиями этого типа являются иудаизм и христианство, которые вышли с Ближнего Востока и распространились по всему миру.

Каждый из этих типов религий по-своему выполняет «мирскую» функцию. Но все они выступают как духовная сила, направленная на создание и поддержание общественного порядка. Единая вера сплачивает людей. Она внедряет в их сознание общие для всех нормы поведения. Нельзя не сказать и о том, что включенность в религиозную общину и коллективное отправление культовых обрядов дисциплинирует верующих. Не последнюю роль играет и страх перед наказанием Божиим за грехи. Выполнение требований религиозной морали, контролируемое как всевидящим Богом «сверху», так и общественным мнением и священнослужителями, а также собственной совестью делает поведение верующих стабильным и предсказуемым. Все это служит обеспечению общественного порядка в стране. Правда, в определенных исторических ситуациях религия в той или иной стране может выступать против того порядка, который установился в обществе, но при этом она всегда проповедует идеи, направленные на создание и укрепление новых порядков[270].

Сказанное позволяет утверждать, что религия, в силу той роли, которую она играет в жизни народов, оказывает существенное влияние на характер и содержание мирового порядка на всех этапах его существования и развития. Есть все основания утверждать, что роль религиозного фактора в утверждении и поддержании современного миропорядка бесспорно возросла после 1989 г., когда, по сути дела, завершилось противостояние Запад – Восток. Завершение эпохи существования враждующих «блоков», которые в годы холодной войны структурировали мировое политическое пространство, содействовало повышению геополитической роли религии в общественно-политическом развитии мира.

Нужно сказать, что религия в силу ее комплексного влияния на общественное развитие и своеобразного осмысления мира, не без труда поддается научному анализу. К тому же сама религиозная практика различается как на коллективном (региональном) уровне, так и на уровне индивидуальном. Разнообразие религиозной практики, атеизм и синкретизм[271] – все это еще более осложняет объективную оценку влияния религии на политическом уровне.

Поясним. Религиозная практика изменяется, как мы уже отмечали, и на индивидуальном, и на коллективном уровне. Речь в данном случае идет о степени уважения неких правил, принятых в данном обществе, запретах, табу, соблюдаемых, в том числе и под влиянием религии. Так, во Франции на протяжении длительного времени существует классическая, можно сказать, оппозиция между населением Запада страны, где строго соблюдаются все требования католицизма, и жителями центра страны, расположенного вокруг Парижа, где следование требованиям веры носит весьма относительный характер: сказывается влияние «вольтерианства[272]». В Чехословакии, до начала 1993 г., т. е. в период существования ее как единого государства, отмечались существенные различия между чехами и словаками. Первые во многих случаях весьма не строго соблюдали религиозные обряды, вторые – отличались, можно сказать, повышенной религиозностью.

Другой пример. На Яве утвердились значительные различия между традиционными мусульманами, которые, будучи исламистами, соединяют в своей религиозной практике ислам с яванскими традициями и обычаями, и исламистами-фундаменталистами, борющимися за чистоту своей веры.

Атеизм, как известно, представляет собой систему верований, отвергающую всю совокупность религиозных представлений. Долгие годы в нашей стране атеизм был, по сути дела, основой культурной политики. Однако даже в странах, где религия играет значительную роль в жизни общества, наряду с верующими, как правило, существуют люди, которые являются атеистами. Кроме того, церковная статистика обычно исходит из того, что все население относится к верующим. Между тем, далеко не все граждане того или иного государства регулярно посещают церковь и соблюдают все требования веры. Показательно, что на начало 2000 г. в мире насчитывалось по некоторым данным около 300 миллионов атеистов[273].