Герилья в Азии. Красные партизаны в Индии, Непале, Индокитае, Японии и на Филиппинах, подпольщики в Турции и Иране

4. Пока противник остается сильнее нас по всей стране, основой является стратегическая оборона.

5. В рамках стратегической обороны, тактические атаки – первостепенны, тактическая оборона – второстепенна.

6. На этом этапе, с точки зрения вооруженной борьбы, партизанская война является основной формой борьбы, другие – второстепенны.

7. В городах (крупные города), в период стратегической обороны, накопление сил и ожидание благоприятной возможности является основой, организация восстаний – второстепенны.

8. В перспективе организации, партийная организация является основой, другие формы организации – вторичны.

9. С точки зрения других форм организации, организации вооруженной борьбы являются основными.

10. Опора на собственные силы – основа, опора на союзников – второстепенна.

11. В настоящее время в нашей стране существуют условия для вооруженной борьбы.

В своих планах организации партизанской борьбы, Кайпаккая, в первую очередь, опирался на военно-политическую стратегию «народной войны» Мао Цзэдуна. В конце 1920-х годов Мао писал, что для существования и успешного развития партизанских районов необходимы пять условий: 1) Красная власть может существовать только в полуколониальных странах, находящихся под косвенным господством империалистов. Важным дополнением к этому является раскол среди правящих классов, выливающийся в открытую вооруженную борьбу (после Второй Мировой войны Мао считал, что успешные революции возможны и в полностью колониальных странах); 2) Существование районов, в которых ранее развивалось массовое народное движение; 3) Развитие революции в национальном масштабе; 4) Наличие достаточно сильной регулярной Красной Армии; 5) Сильная коммунистическая партия с правильной политикой.

Кайпаккая соглашался в целом с вышеуказанным планом, но оспаривал ряд тезисов Мао Цзэдуна применительно к турецкой ситуации. Одним из ключевых лозунгов Кайпаккая следует считать слова: «Можно научиться сражаться лишь в ходе самого сражения». Это означает: да, у нас нет ни крепкой партии, ни Красной армии, но все это должно возникнуть уже в ходе самой партизанской борьбы. Кайпаккая писал, что не нужно путать необходимые условия для создания партизанских районов и условия для начала партизанской борьбы. Для герильи в Турции сформировалась крайнеблагоприятная ситуация, и нужно как можно скорее ее начинать.

По мнению Кайпаккая, Турция являлась полуколониальной страной, ее социально-экономическое развитие носит крайне неравномерный характер: современные крупные города на западе соседствуют с полуфеодальной деревней на юго-востоке страны. Поэтому на повестке дня у турецких революционеров стоит национально-демократическая революция, которая, прежде всего, включает в себя два вопроса: аграрный и национальный. Курдский юго-восток является самым слабым звеном общей цепи – именно с него, по мысли Кайпаккая, нужно начинать революцию. Он пишет: «Существует две причины, почему революция в полуфеодальных и полуколониальных странах как наша развивается из сельской местности в направлении городов. Во-первых, факт, что демократическая революция в своей сущности революция аграрная, и, во-вторых, факт, что империализм, реакционеры и их лакеи полностью контролируют города и развитые регионы. Так как мы являемся полуколонией империализма, империалистический гнет делает необходимым развитие революции путем создания баз в сельской местности и их развитие в направлении городов (демократическая и национальная революции слиты в одно целое)».

Кайпаккая полагал, что без наличия острой революционной ситуации в масштабах всей Турции, партизанский очаг, сформированный на юго-востоке, сможет выстоять и успешно развиваться. Он писал о Дерсимском восстании 1937 года: «Крестьяне под руководством феодалов исключительно своими собственными силами контролировали регион в течение трех лет. Если бы кланы не противостояли друг другу, если бы там было правильное руководство в лице коммунистической партии, Дерсимское восстание никогда бы не было подавлено». Турецкий революционер неслучайно упомянул область Дерсим, которая после жестокого подавления восстания в 1938 года, была разделена на несколько илов, одним из которых стал Тунджели. Тунджели заселен курдами-алевитами, которые составляют здесь большинство местного населения. Дерсимские алевиты имеют лишь номинальную связь с исламом – по сути, это уникальная этно-конфессиональная община, сформировавшаяся на стыке разных религий – ислама, христианства, зороастризма. В системе ценностей алевитов центральное место занимает труд и знание. Поэтому неслучайно ил Тунджели всегда лидировал по количеству школ и студентов среди всей Турции. Местное население, привыкшее к постоянным репрессиям, традиционно симпатизировало социалистическим идеям.