Германское подполье в 1942—1944 годах

Герстенмайер так и не понял, почему, будучи 20 июля арестован в военном министерстве на Бендлерштрассе, он не был казнен сразу уже, как многие другие заговорщики. По его предположению, гестапо надеялось получить через него компрометирующую информацию о других религиозных лидерах. Но не понятно, почему после суда его приговорили всего к семи годам заключения и принудительных работ, в то время как тех, кого судили вместе с ним, приговорили к смерти. Герстенмайер был освобожден из Байройтской тюрьмы американскими войсками и сразу же активно включился в работу по восстановлению Германии.

В годы войны, находясь в Швейцарии, я получал информацию о происходящем в германской протестантской церкви через доктора Ганса Шонфельда, работа которого с Всемирным советом церквей часто приводила его в Женеву. Он многие годы старался бороться с влиянием нацизма и развивать отношения между германской евангелической церковью и церковными лидерами Европы и Соединенных Штатов. В Швейцарии я познакомился с замечательной личностью из католического лагеря — иезуитом, отцом Фридрихом Мукерманом. Вынужденный покинуть Германию с приходом Гитлера к власти, он продолжил писать и проповедовать против нацистов сначала из Голландии, а потом из Франции. В конце концов он бежал в Швейцарию. Его издание Der Deutsche Weg продолжало тайно распространяться в Германии, а его радиопередачи из Франции в первые дни войны были красноречивым обвинением нацизма.

Гёрделер и Мольтке придавали огромное значение сотрудничеству с представителями церкви. Они часто консультировались с церковными лидерами, особенно с протестантскими епископами из Вюртемберга, Берлина и Штутгарта, а также с католическим кардиналом фон Прейсингом. Ими двигало не только желание заручиться поддержкой церкви для правительства, которое, как они надеялись, сменит Гитлера, но и заинтересованность в практической кооперации между великими христианскими церквями. Они понимали, что разобщенность между ними работает на Гитлера, заставившего протестантов поверить, что он вот-вот начнет финальную борьбу против католической церкви, а католиков — что он защитит Рим от коммунизма.

Определенного прогресса добиться удалось. Представители лютеранской и реформаторской церквей осознали, что их общая участь под властью нацистов сделала теологические различия между Лютером и Цвингли несущественными. Католики и протестанты тайно встретились в монастыре Этталь и нащупали общую почву для сопротивления нацистскому язычеству. Есть основания верить, что это сотрудничество, рожденное в горькие годы подполья, продолжится, когда Германия столкнется с наследием нацистов: страданием, нуждой и неверием. В апреле 1946 года в Лимбурге католический епископ Хилфрич сказал: «Между лидерами католической и протестантской церкви возникло больше понимания, чем когда-либо раньше».

Именно кружок Крейзау внес большой вклад в создание этого христианского сотрудничества на общей основе. Протестанты, католики и социал-демократы работали в тесном контакте. Когда в январе 1945 года графа фон Мольтке судили, вместе с ним на скамье подсудимых сидел отец Дельп — иезуит из Мюнхена, лютеране Ойген Герстенмайер и Теодор Стельцер, лидер социал-демократов Теодор Хаубах. Фрейслера особенно взбесило сотрудничество Мольтке с иезуитами. В одном из своих последних писем к жене[17], где он описал подробности суда над ним, Мольтке процитировал вспышку ярости Фрейслера:

«Но кто же там был? Отец иезуит! Не кто иной, как отец иезуит! И протестантский священник, и еще трое, которые потом были приговорены к смерти за участие в заговоре 20 июля! Но ни одного национал-социалиста! Ни единого! Ладно, все, что я могу сказать, это что теперь мы действительно получили голую правду. Отец иезуит, и именно с ним вы обсуждаете вопрос о гражданском неповиновении! А провинциал иезуитов[18], его вы тоже знаете! Однажды он даже приезжал в Крейзау! Провинциал иезуитов — один из высших иерархов этого самого опасного врага Германии — посещает графа Мольтке в Крейзау! И вы не стыдитесь этого, притом что любой приличный немец не подойдет к иезуиту даже на пушечный выстрел! Эти люди отстранены от всех видов государственной службы из-за своей жизненной позиции! Если бы я узнал, что в каком-то городе находится провинциал иезуитов, этого было бы достаточно, чтобы я держался подальше от этого города! И что другие почтенные господа тоже! Что ему там было нужно? Такие люди должны ограничить свое внимание загробным миром, а нас здесь оставить в покое! И к епископам вы ездили! Полагаю, чтобы поискать то, что вы там потеряли! Откуда вы получаете приказы? Вы получаете приказы от фюрера и национал-социалистической партии! Они касаются вас, как и любого другого немца. А каждый, кто получает приказы, пусть даже косвенно, от агентов другого мира, получает их от врага, и с ним поступят соответственно!»