Герои и мученики науки [Издание 1939 г.]

Такое суеверное отношение к болезням (сохранившееся кое-где и теперь) было, конечно, очень выгодно духовенству. Церкви и монастыри наживали богатства на народной темноте.

Во врачах церковники видели конкурентов и питали к ним дикую злобу. Своих врачей в России в те времена еще не было; медицинского образования, понятно, не было и в помине. Врачи выписывались из-за границы. За врачом шпионили, выслеживали каждый его шаг, чтобы при удобном случае натравить на него толпу, как на «ведуна» (колдуна). Для обвинения врача в колдовстве достаточно было самого ничтожного повода. Казалось бы, нет ничего удивительного в том, что у врача хранятся лекарственные травы, чучела животных, кости, ученые книги. Но стоило найти у врача один из этих предметов, связанных с его профессией, как ему уже грозила жестокая расправа. Он уже видел перед собой страшную картину сожжения в «срубе» — так называлось сооружение из бревен, без пола и крыши, обложенное соломой и смолой, в котором сжигали колдуна. Иногда на врача набрасывались совершенно без всякого повода. Разжигаемое духовенством воображение приписывало ему самые фантастические поступки.

При Иване III был сожжен в срубе врач-немец Антон Эренштейн за сношения с нечистой силой. Нашлись «очевидцы», которые утверждали, что бес влетал к нему через трубу падучей звездой. Через несколько лет отрубили голову итальянскому врачу Леону. Он обвинялся в том, что по ночам похищает детей и пьет их кровь, чтобы молодеть. Придворный врач Ивана IV Бомелий в 1580 году был публично сожжен в срубе на одной из площадей Москвы. Летопись того времени называет его «лютым волхвом».

При первом царе из дома Романовых, Михаиле Федоровиче, во время пожара в Москве у одного врача-немца нашли череп. Дом его разнесли в щепки, а его самого хотели сжечь за «волшебство». Немцу едва-едва удалось спастись.

Вскоре после этого москвичей взволновал такой случай. Однажды заезжий голландский врач Квиринус сидел у себя в комнате и играл на лютне при открытом окне. На стене висел человеческий скелет. Свежий ветерок шевелил плохо скрепленные кости скелета. На Квиринуса полетел донос патриарху, главе православной церкви. Чужеземный лекарь, мол, колдун и своей игрой на лютне заставляет плясать мертвецов. Патриарх, недолго думая, приказал сжечь Квиринуса, и только благодаря заступничеству близких к царю лиц, излеченных этим искусным врачом, казнь заменили изгнанием. Вместо Квиринуса был торжественно сожжен найденный у него скелет.

При царе Алексее Михайловиче, сыне Михаила, у немецкого доктора фон-Гадена нашли сушеных змей. Церковники натравили на него толпу, которая растерзала его на части.

Церковь не только мешала людям науки изучать причины болезней и бороться с ними, — служители религии сами усердно помогали распространению болезней. Вся их зловредная деятельность шла вразрез с одной из важных отраслей медицинской науки — санитарией.

Санитария учит нас, что распространению заразных болезней в сильнейшей мере содействуют грязь и скученность, нечистоплотное содержание тела, одежды, жилища, предметов обихода, грязь в общественных местах. Эти условия способствуют размножению микробов, от которых происходят грипп, оспа, тиф, дифтерия и другие болезни.

Предписывает ли религия бороться с грязью? Как раз наоборот! Христианская церковь признает единственно важным делом для верующего — спасение души. Тело же — нечто низменное, презренное. Заботиться о кем — грех. Чистота — признак гордости. Жизнеописания христианских святых, так называемые «Жития», изобилуют примерами крайней нечистоплотности. Если верить этим «биографиям», то святой Авраам в течение пятидесяти лет ни разу не мыл ни рук, ни ног. Святая Сильвия всю жизнь мыла только пальцы. Святая Евпраксия жила в монастыре, где мыться запрещалось по уставу. Рекорд побил Симеон Столпник, который десятки лет просидел на столбе в такой невыносимой грязи, что посетители не могли выдержать зловония. И все эти примеры отвратительной нечистоплотности приводятся в доказательство великого благочестия и святости!

Торжественные богослужения и молебны, крестные ходы, такие христианские обряды, как причащение, прикладывание к иконам сотен людей, среди которых могут быть и больные, — все это источники распространения заразных болезней. Один московский врач проделал такой опыт. Он ходил по церквам, делая вид, что «прикладывается» к иконам. При этом он незаметно обтирал кусочком чистой ваты то место на иконе, к которому верующие прикладываются губами. Потом он исследовал под микроскопом все эти кусочки ваты. В них оказались микробы всевозможных заразных болезней — гриппа, дифтерии и других.

Святой Симеон Столпник в пустыне (из книги «Жития святых»).