Герой волшебной сказки

Наряду с миноратом в Англ ни рано возник (и до сих пор сохранился) майорат. В «Жизни св. Бенедикта» Беды Достопочтенного говорится о привилегии старшего сына как первенца семьи. По законам в Нортумберленде, Арченфилде, Стратфорде он наследовал лучшую часть дома, лучшие предметы. В Кумберленде таким преимуществом пользовалась старшая дочь. В XII в. в Англии и Шотландии старший сын держателя лена становился его собственником, в то время как арендованная земля после смерти главы семьи либо делилась поровну, либо младший получал бо´льшую долю.

Майорат очень рано обнаружил связь с феодальным правом. В царствование Эдуарда II он приобрел силу закона. Майорат одерживает победу над миноратом также у кельтских, германских и скандинавских народов.

До сих пор мы говорили преимущественно о мужском минорате, т. е. о преимущественном праве младшего сына на наследство после смерти отца, но упоминали также случаи «женского», когда главной наследницей, оставшейся в доме, была младшая дочь, и «всеобщего» минората.

Женский минорат, или преимущественное наследование младшей дочери, встречается в «чистом» виде у племени хази и гаро в Ассаме[208]. У хази социальный строй основан на матриархате. Как и счет родства, наследование идет только по женской линии. Если младшая дочь умирает при жизни матери, имущество переходит к следующей младшей дочери. Если у женщины нет дочерей, наследство получает младшая дочь ее сестры, которой в свою очередь наследует ее младшая дочь, и т. д. После смерти матери младшая дочь получает наибольшую долю, которую составляют семейные драгоценности, родовой дом и большая часть домашнего имущества. Земля целиком переходит к младшей дочери, но старшие имеют право на часть продуктов.

Наследство после мужчины получает его жена, а затем младшая дочь. Младшая дочь, как выражаются сами хази, охраняет религию. Она должна совершать семейные религиозные церемонии и заботиться о снискании милости предков. Подобные обычаи существуют также у племени гаро и у малайцев в Рембау.

В Южной Нигерии младшей дочери передается колдовское искусство.

В связи с женским миноратом интересен рассказ старейшего чешского историка Козьмы Пражского (1046–1125) о происхождении чешского государства[209].

У древнего чешского судьи Крока было три дочери: Кази, Тетка (или Чешка) и Любуша — младшая и самая мудрая из них, обладавшая даром прорицательницы. После смерти отца народ выбрал ее судьей и правительницей. Любуша вышла замуж за простого землепашца Пшемысла. В ту пору, рассказывает Козьма, чешские девушки росли на свободе, подобно амазонкам, владели оружием, охотились в лесах, сами выбирали мужей. Этот рассказ отражает действительную картину материнского рода и наследование дочерей по обычаю минората.

В большинстве случаев, когда женщины не были полностью отстранены от наследования, минорат, там где он практиковался, относился и к мужчинам, и к женщинам (даже в средневековой Англии и Франции). Однако женский минорат постепенно исчезал с развитием патриархальных начал. Привилегии младшей дочери переходили к младшему сыну, которого впоследствии заменил старший[210].

Сведения о женском минорате очень ограниченны, поэтому нет возможности произвести его всесторонний анализ. Но какова бы ни была природа и эволюция женского минората, в конечном счете представления о младшем сыне, сложившиеся исторически, в результате эволюции минората и майората, невольно переносились и на младшую дочь.

* * *

Подведем итоги. Минорат — явление очень сложное и до сих пор мало изученное этнографами. Он возник в недрах родового общества, когда еще не было ни настоящей частной собственности, ни строгого правового порядка в наследовании. Ошибка историков права заключалась в формальной, абстрактной трактовке минората как закона наследования частной собственности родителей.

Подсечное земледелие и примитивное скотоводство создавали экономическую почву для минората, поскольку в условиях такого хозяйства в силу естественного хода вещей младшие дети оставались с родителями, а старшие уходили на новое место (не порывая, конечно, связи с родом). Относительно мало изученного женского минората можно предположить, что он существовал во многих местах в пору расцвета материнского рода. Младшая дочь после смерти матери оставалась в доме, становилась «хранительницей очага» и поддерживала родовой культ. В ее деятельности был заинтересован весь род.