Герой волшебной сказки

На Палау записана легенда[222] о том, как духи крадут у человека лодку и ловят рыбу. Хозяин замечает их и угощает кокосовыми орехами. Благодарные чудесные воры приводят героя к себе и награждают его чашей с неиссякающей пищей, курицей, приносящей золотые монеты, и куском гарамеля (священного дерева). Эта легенда имеет этиологический финал: с тех пор как люди сожгли гарамель, с помощью которого можно воскрешать мертвых, они стали умирать. Возможно, что предыдущая сказка возникла в результате соединения подобной легенды с сюжетом о братьях.

По-видимому, в Микронезии рано сложились условия, при которых младший сын стал обездоленным, обделенным, и это вызвало его идеализацию в фольклоре (несмотря на отсутствие минората).

Майорат получил отражение в мифе, но неравенство братьев в наследовании в пользу старшего, возможность превращения младшего в обездоленного породили элементы сказочной идеализации младшего. Если даже допустить, что в прошлом в Микронезии существовал минорат, то ясно, что идеализация младшего в сказке — не пережиток минората, а результат упадка минората или, точнее, развития майората.

Принцип старшинства и увеличение роли старшего сына в большой патриархальной семье создают предпосылки для «обездоливания» младшего, особенно в случае распада семьи, когда старший сын легко становится узурпатором общинной семейной собственности (правовой майорат).

Яркие образцы сказочного юниората дает полинезийский фольклор. Мауи, излюбленный герой мифов маори Новой Зеландии, как и Тагаро-Мбити, — младший сын. У него от трех до десяти братьев (в различных вариантах). Он часто изображается умным и шаловливым, а его братья — глупыми.

Мауи — слабенький, преждевременно родившийся ребенок, брошенный матерью в кустарник или в море и взращенный чудесными существами. Мауи обычно совершает три подвига: ловит рыбу на суше, достает луну и добывает огонь. В некоторых вариантах старшие братья Мауи не кормят прародительницу, несмотря на повеление богов. Это делает Мауи. После смерти прародительницы он смастерил из ее челюсти чудесную удочку. Старшие братья не желают удить вместе с ним, бранят его и высаживают на берег. Но Мауи вылавливает из моря земную твердь (так объясняется происхождение различных островов). Рассказу о похищении Мауи огня предшествует интересный эпизод с поисками матери. Мать исчезает каждое утро, когда дети еще спят. Мауи хочет найти ее и отца. Старшие братья смеются над братом: «Ты, Мауи, глуп, как можешь ты, младший из нас, их найти?» Мауи похищает у матери голубиные крылья и, надев их, летит над землей. Наконец, он находит родителей в подземном мире. Отец произносит над Мауи заклинание, тот освобождается от человеческих слабостей, приобретает магические силы. Мауи хочет убить смерть, борется с ней, но погибает[223].

Другой излюбленный герой полинезийского мифа — Тавхаки — тоже младший. Старший брат Карихи и двоюродные братья завидуют красоте Тавхаки, его храбрости и успеху у женщин. Они нападают на него и ранят, но жена исцеляет героя, и он мстит обидчикам. Тавхаки отправляется на поиски похищенной матери и убивает похитителей. После этого он и Карихи ищут отца в верхнем мире. Старший брат хочет пройти первым по паутине в верхний мир, но погибает, а младший достигает цели. Бог научил Тавхаки заклинаниям, и тот добывает в жены небесную деву.

Отношения с братьями, поиски отца и матери в ином мире и некоторые другие эпизоды напоминают волшебные сказки о младшем сыне, хорошо известные и в Полинезии. Важно отметить, что идеализация младшего проникла в Полинезии и в миф и в сказку.

В полинезийском фольклоре встречаются разнообразные сказки о братьях, в том числе широко распространенный в мире сюжет о братьях, ищущих живую воду для больного отца[224]. Этнографы ставили под сомнение принадлежность этого сюжета полинезийскому фольклору. Но мотив живой воды специфичен для Полинезии[225], поэтому нет ничего удивительного в том, что здесь возникла самостоятельная сказка о поисках сыновьями живой воды. В Полинезии популярны также сказки о младшем брате, который взял верх над старшими в сватовстве к красавице.

В сказке из Самоа два брата — Тулифаниаве и Тулауэна — сватаются к Зине. Тулауэна подносит красавице Зине маленькую кость свиньи, в то время как другие женихи приходят с ценными дарами. Девушка бежит с Тулауэна и становится его женой. Старший брат из зависти столкнул младшего в воду, когда они собирали моллюсков. Зина ищет мужа, с помощью попугая находит живую воду, а затем и Тулауэна и воскрешает его[226]. Сказка содержит мотив соревнования, в котором одерживает победу младший брат, и мотив предательства младшего завистливым старшим братом.