Гештальт в повседневной жизни

Скука – это состояние, говорящее, что важные потребности организма не удовлетворяются, а человек при этом занимается чем-то, что не связано с его реальным интересом.

Стыд и смущение – эмоции, которые возникают в ситуациях, когда мы пытаемся предъявить себя внешнему миру, но не чувствуем достаточной поддержки окружающих.

Печаль – универсальная реакция на утрату объекта, с которым связано удовлетворение значимых потребностей. Она является одной из главных составляющих переживания горя.

Таким образом, эмоции – это инструменты, которые помогают нам ориентироваться в мире и осознавать, в чем мы нуждаемся.

Конечно, есть случаи, когда естественное эмоциональное реагирование искажается и извращается. В гештальт-терапии говорится о так называемой вторичной физиологии, т.е. о физиологических реакциях, которые возникли на основе пережитого опыта. У человека, который в той или иной форме перенес сексуальную травматизацию, представления о сценах секса или прикосновения другого человека, даже привлекательного, могут вызывать чувство отвращения. Человек, страдающий мазохизмом, испытывает удовольствие от боли и унижения. Первые пробы алкоголя, как правило, вызывают у человека неприятные ощущения, но потом реакции организма перестраиваются. Психотерапия стремится к тому, чтобы восстановить переживание естественных эмоций. О неадеватных формах эмоционального реагирования речь пойдет ниже.

Существует распространенное предубеждение, что поскольку эмоции скоротечны и часто труднообъяснимы, их не стоит принимать в расчет и нужно полагаться только на разум и логику. Однако стоит иметь в виду, что, во-первых, в жизни есть масса примеров, когда, казалось бы, разумные аргументы приводят к совершенно ложным выводам и большим заблуждениям. Если разум не опирается на достоверные факты, он оказывается совершенно бессильным. Во-вторых, сама мыслительная деятельность мотивируется эмоциями, даже если сам человек этого не осознает.

Гештальт-терапия не отрицает значения интеллекта, но она исходит из того, что он работает правильно, когда опирается на данные непосредственного сенсорного опыта. А таким опытом, который сигнализирует о потребностях нашего организма, являются как раз эмоции.

Философия очевидного

Фриц Перлз называл гештальт-терапию философией очевидного. Он писал: «Невротик не способен видеть очевидное. Он утратил чувства. Здоровый человек доверяет своим ощущениям больше, чем своим предрассудкам».[1] Гештальт призывает опираться прежде всего не на какие-либо готовые теории, а на непосредственный опыт, и отбрасывать свои предрассудки, если они противоречат ему. В том числе, даже если эти предрассудки связаны с теорией Гештальта. Он предлагает оставаться на поверхности, а не торопиться с объяснениями и интерпретациями, исходя из того, что эта поверхность уже дает всю необходимую информацию о ситуации и о нас.

Философия очевидного означает, что намного важнее видеть, что и как происходит в актуальном контакте с миром, чем иметь абстрактные знания. В гештальт-терапии вопрос как важнее вопроса почему. Это значит, что не стоит придавать слишком преувеличенного значения поиску причин в прошлом. Если с фасада здания падает кирпич, знание того, по какой причине он начал падать, может быть полезно для того чтобы предотвратить падение других кирпичей в будущем, но ничем не поможет в том, чтобы сейчас уклониться от уже летящего кирпича. Знание того из-за каких особенностей воспитания возникла черта характера, мешающая общению, может быть полезна будущим родителям, но особо не поможет человеку, у которого она уже сформировалась.

Исследования того, какие факторы являются главными в психотерапии, показали, что интеллектуальные знания клиентов о себе не приносят им особой пользы в решении, беспокоящих их проблем. Пользу приносят те моменты терапии, когда они непосредственно начинают переживать свои чувства. То же самое можно отнести и к обыденной жизни.

Представим ситуацию, что я встречаюсь со знакомым, с которым у меня в прошлом произошла ссора. Я могу думать, что он все еще зол и обижен на меня, и фантазировать, что он будет вести себя по отношению ко мне враждебно. При встрече с ним, если я не обращаю внимания на очевидное, я буду продолжать находиться в своих фантазиях, представляя, что он думает, и каких выпадов я могу ожидать от него. Исходя из своих ожиданий, я могу начать себя вести виновато, либо напротив, встав в защитную позу, холодно и язвительно, чем могу усугубить старый или спровоцировать новый конфликт. Если же я направлю свое внимание на то, что действительно происходит, то, возможно, обнаружу, что мои ожидания не соответствуют реальности – например, он ведет себя вполне приветливо и дружелюбно.