Гештальт в повседневной жизни

В заключение процитирую текст аргентинского психотерапевта и писателя Хорхе Букая, который замечательно написал о данностях свободы и ответственности в поэтической форме:

Я ответственен за то, чтобы отойти от того, что меня ранит.
Я ответственен за то, чтобы защититься от тех, кто причиняет мне вред.
Я ответственен за то, чтобы обращать внимание на то, что со мной происходит, и оценивать свою долю участия в происходящем.
Я должен осознать тот резонанс, который имеет мой поступок. Чтобы со мной происходило то, что происходит, я должен делать то, что я делаю.
Я не говорю, будто я могу управлять всем происходящим со мной, – нет, но я ответственен за все, что со мной происходит, потому что в чем-то, пусть в какой-нибудь мелочи, я поспособствовал этому.
Я не могу контролировать мнение всех окружающих, но могу контролировать свое. Я могу свободно распоряжаться своими поступками.
Мне следует решить, как я буду действовать. С моими ограничениями, с моими бедами, с моим невежеством, со всем, что я выучил и что знаю. Принимая во внимание все это, я должен решить, как поступить наилучшим образом. И мне следует поступить именно так.
Мне следует познать себя лучше, чтобы знать свои ресурсы.
Мне следует полюбить себя настолько, чтобы наделить себя привилегиями, и знать, что это мое решение.
Тогда я приобрету нечто, что приходит с автономией и является обратной стороной свободы: отвагу. У меня будет отвага, чтобы действовать, как мне диктует мое сознание, и платить за это.
Тогда я буду свободным, даже если другим это не понравится.

Смысл и бессмысленность

Проблема абсурда и поиска смысла была актуальна для людей во все времена. Мы можем найти описание переживаний, связанных с ощущением бессмысленности, в произведениях классиков русской литературы – Лермонтова, Достоевского, Льва Толстого. Но по наблюдениям психологов гораздо большее количество людей стало ей озабочено в середине 20 века.

Проблема бессмысленности в психотерапии звучит как жалобы на разочарование в какой-то части жизни – «Я не знаю, зачем я хожу на работу», – или в жизни в целом: «Я не знаю, зачем я живу», «Я не вижу никакого смысла в существовании людей».

Как уже писалось выше, с точки зрения Гештальта, смысл возникает из связи фигуры и фона. Приводился пример молодого человека, который приходит на вечеринку, в надежде встретить конкретную девушку. Когда он узнает, что она не появится, вся ситуация теряет смысл для него и разваливается на бессмысленные фрагменты. Абсурд – это распавшийся на фрагменты фон, из которого исчезла центральная фигура. Может быть, этот молодой человек сможет обнаружить новую фигуру интереса, например, увидит другую привлекательную для себя девушку. И тогда фон снова соорганизуется вокруг этой новой центральной фигуры. Однако когда люди говорят, что не видят смысла своей жизни, их фон восприятия связан не с частной сиюминутный ситуацией, а охватывает достаточно продолжительный отрезок времени (например, «я не вижу смысла в обучении в этом институте», «я не вижу смысла жить после того, что случилось»).