Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

Стремясь упрочить свой авторитет в армии, Цезарь, по свидетельству Плутарха, жил в палатке как простой солдат, мог запросто заговорить с легионером о тяготах военной службы. Его солдаты в результате отплатили Цезарю верностью, когда он решил опереться на свои легионы в борьбе за власть.  Своим поведением Цезарь явно подражал Александру Македонскому, которого почитал как величайшего правителя и полководца и которому поклонялся.

Впоследствии, Наполеон Бонапарт, у которого Цезарь числился в кумирах, впечатлившись воспоминаниями римских авторов о Цезаре, старался подражать великому римскому полководцу и не менее великому государственному деятелю.  Французская гвардия просто обожала Наполеона. Именно исключительная популярность помогла на короткое время вернуться Наполеону к власти в 1815 году (знаменитые 100 дней Наполеона), что было просто невероятно, после катастрофического полного военного поражения Французской империи и изгнания диктатора из страны, последовавшего сразу за заключением Парижского мира.

Цезарь подражал Македонскому, Наполеон — Цезарю, Гитлер — Наполеону. Нынешние «фюреры» вешают у себя над столом портреты Гитлера и Муссолини, поднимают руку в римском салюте, крича «Хайль!» во славу какого-нибудь русского, польского или еврейского фюрера, забывая при этом, сколько русских, поляков и евреев уничтожил предыдущий «великий гений».

Говорят, что история развивается по спирали, странная какая-то спираль. Она не ведёт ни вверх, ни вниз, а больше похожа на бесконечные круговые крутые горки, называемые в Америке русскими, а в России – американскими.

После смерти Цезаря его культ только усилился, приобрёл невиданный размах. После убийства народ бесчинствовал в Риме несколько дней, толпы фанатиков днём и по ночам при свете факелов искали и убивали всех, кто был заподозрен в заговоре. На собранные римскими гражданами деньги возвели на форуме в честь Цезаря колонну, с надписью «Отцу отечества». В течение нескольких месяцев было построено бесчисленное количество памятников во всех уголках империи. Жизнь цезаря превратилась в легенду и впоследствии все римские императоры носили титул «Цезарь», некоторые даже «Божественный Цезарь».

Таким образом, методы, используемые современными фашистами, на самом деле очень старые и проверенные временем. Они всегда работают безотказно, если для применения этих методов имеются соответствующие благоприятные условия. Применяются эти методы в настоящее время, будут использоваться и далее.

В разные времена, возникновение культов у различных народов обусловлено личными качествами лидера, соответствовавшими национальному характеру народа. Эти личные качества были очень схожи, а сами культы имели сходные черты, несмотря на то, что сами субъекты народного поклонения олицетворяли совершенно разные политические силы, часто даже диаметрально противоположные. Во Франции был культ императора Наполеона Бонапарта и генерала Де Голля, в России – Александра II и Владимира Ленина, в Китае – генерала Чан Кайши и создателя КНР Мао Цзэдуна.

Вождя делает толпа, это значит, что у кандидата должно быть развитое чувство общности, он должен понимать, какие лозунги найдут отклик в душе людей.  Его призывы и действия должны совпадать с настроениями в обществе. Далее нужно найти точку резонанса, когда каждое действие будет усиливаться многократно, каждый раз все больше и больше, когда толпа самостоятельно начнёт возбуждаться от изгиба бровей или взмаха руки вождя и приходить в экстаз от его голоса.

Для харизматического политика важно понимать, что он должен создать такой свой образ, в котором люди непременно увидят воплощение того, кем бы сами хотели стать. Обязателен оптимизм и уверенность в своих силах, вождь должен быть решительным. В образ вождя входит такое качество, как принципиальность и беспощадность к врагам, но при этом, в реальности он должен уметь легко входить в контакт с соратниками, противниками и вообще любыми людьми, когда это выгодно или если этого требует политические условия. Показная непримиримость и одновременно кулуарная политическая гибкость одинаково необходимы для успешной политической борьбы.

Фашистский вождь, ко всему вышеперечисленному, дополнительно должен ещё понимать, что массы хотят не справедливого правосудия в отношении врагов, а жестокого возмездия, желательно, быстрого, без длительных судебных проволочек.

Вождь должен выказывать уважение к труду, показывать заботу о физическом и нравственном здоровье народа, при этом его не должны останавливать жестокость мер по насаждению разумного, доброго и вечного. Нежелающих трудиться можно отправить на принудительные работы, отказников от военного призыва отправить в газовые камеры, женщину, не носящую хиджаб, публично забить камнями, а курящего опиум живьём сварить в масле.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология