Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Нацистские учёные проводили масштабные исследования вреда от табакокурения. Пропаганда утверждала о том, что курящая женщина, отравляет табачным дымом всё вокруг, разрушая не только свой организм, но и здоровье своего мужа, а что ещё хуже — вредит будущему потомству (молоко курящих матерей̆ содержит никотин). Такая женщина, по мнению нацистов, не может быть женой и матерью. Немецкий врач Мартин Штэммлер, утверждал, что курение во время беременности очень часто приводит к мертворождениям и выкидышам. По этому вопросу было написано множество книг, одна из них, авторства Агнессы Блум, «специалиста» в области расовой гигиены, опубликованная в 1936 году была в этом же году рекомендована партией в состав обязательной программы воспитания немецкой молодёжи.

Статьи о вреде курения публиковались в немецких журналах «Здоровая жизнь» и «Здоровый народ», «Народное здоровье». Был создан даже специальный журнал «Чистый воздух». В городах массово расклеивались плакаты и силами гитлерюгенда и немецкой молодёжной нацистской женской организацией «Союз немецких девушек» распространялись листовки среди населения.

 В июне 1939 года в Германии было создано государственное «Бюро по борьбе с табаком и алкоголем». Постепенно борьба с курением из чисто пропагандистской становилась всё более репрессивной. Появился запрет на курение в городском и железнодорожном транспорте. Было ограничено курение в кафе и ресторанах. Постепенно были введены запреты на курение во всех партийных и большинстве государственных учреждений, полиции, во всех медицинских и образовательных организациях. Военнослужащим было запрещено курить на службе и на улице (курить можно было только в казарме или дома). Служащим люфтваффе и сотрудникам немецкой почты запрещено было курить не только на службе и на улице, но также и дома.

В 1943 году был введён полный запрет на курение в общественных местах для молодых немцев. Курящих исключали из нацистской партии и выгоняли с работы. Никому и в голову не приходило, что распоряжаться собственной жизнью и своим здоровьем – личный выбор человека, а вмешательство государства попросту неуместно.

Вся эстетика фашизма пронизана романтическими представлениями о силе и мужской красоте. Всякий фашизм эксплуатирует идею воинствующей агрессивной маскулинности, центральной темой которой становятся образы сильного мужского тела, чаще всего — воина.  В противоположность античности, где фигура атлета олицетворяла уверенность, спокойствие и красоту, нацистское искусство подчёркивало напряжённость и волю.

В Италии при Муссолини строились музеи, пропагандирующие фашистское искусство, римский стадион был окружён 60 гигантскими мраморными статуями атлетов. За счёт государства заказывалось огромное количество подобных статуй и картин для тысяч государственных и муниципальных учреждений, университетов, средних школ.

Советские девушки с веслом и дискоболы есть не что иное, как копии итальянского и немецкого фашистского искусства. Вообще, любое развитие фашистского искусства неизбежно порождает «тиражирование» одних и тех же концептуальных решений, использование одних и тех же художественных образов в пропаганде.  Самым известным скульпторам нацистского искусства Арно Брекеру и Йозефу Тораку подражали не только скульпторы в Германии и Италии, но и в Испании, Португалии, Греции, Бразилии, Норвегии.

В 1930-е годы фашистский культ здорового и сильного тела ассоциировался у людей на всех континентах с молодостью и силой нового явления, набиравшего силу по всему миру — фашизма. В СССР этот культ был отражением народных представлений о силе и молодости новой советской страны.

В фашистских художественных образах бросается в глаза их не интеллектуальность (а если точнее — вызывающая антиинтеллектуальность) и эстетическая нечувственность, в противоположность, к примеру, модернистскому интеллектуализму, чувственности импрессионизма, романтизму классицизма эпохи Ренессанса.

Фашистское искусство, по большей части, нереалистично. Оно предельно идеализировано. К примеру, Брекер часто создавал такие мужские образы, которые никогда не могли существовать в действительности, по чисто анатомическим ограничениям на строение человеческого тела. Он создавал нереально идеальные тела, вкладывая в них ощущение напряжения и силы для того, чтобы они соответствовали нацистским канонам. Лица на скульптурах Брекера крайне невыразительны, на них не отображается ни мысли, ни чувства, одна лишь мощная неукротимая сила, требующая безоговорочного подчинения. В скульптурах Брекера, созданных по заказу нацистского государства, никогда не было ничего, кроме ненависти и грубой силы. При взгляде на эти скульптуры возникает именно то ощущение, которое и пытался вызвать своим искусством нацистский скульптор — в этом мужском теле есть сила и воля к победе, ему не нужны душа и разум.