Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

Гитлер сделал всё для того, чтобы МОК не изменил своё решение о проведении XI летних Олимпийских игр в нацистской Германии. В ход шли дипломатические игры, подкуп чиновников и личные реверансы Гитлера барону Кубертену. Инициатору организации современных Олимпийских игр в Германии оказывали почести как европейскому монарху. Его именем была названа площадь и поставлен памятник. Больше нигде в мире ему памятников не ставили. Нацисты выдвинули кандидатуру Кубертена в качестве номинанта на Нобелевскую премию (которую в результате получил не Кубертен, а противник Гитлера немец Карл Оссиецки, находившийся в нацистской тюрьме).

Кубертен высказывался о нацистской Германии с нескрываемым восхищением: «Немцы имеют наиболее полное понимание всеобъемлющей культурной силы олимпийской идеи». Барон предложил немецкому правительству учредить Олимпийский институт. Он был ярым сторонником как немецкого нацизма, так и итальянского фашизма. Вот только его заинтересованность в фашистах не была бескорыстной, он с охотой принимал деньги от нацистов, норвежских и итальянских фашистов.

Каудильо Франко также уделял особое внимание физическому воспитанию молодёжи, которая вскоре должна была стать солдатами испанской армии и зрелищным видам спорта. Школа и армия при Франко слились в единый механизм по «воспроизводству из негодного молодого материала настоящих фалангистов». Особое место в образовании занимали религиозное воспитание, история и физическая подготовка.

Повышенным вниманием и заботой Франко пользовался футбол, как самая популярная игра в Испании. Франко лично занимался делами футбольного клуба «Реал Мадрид», которому покровительствовал. Диктатор наизусть помнил состав «Реала» в каждом матче сезона. При правлении каудильо «Реал» шесть раз выигрывал Кубок чемпионов.  Франко утверждал: «Футбол делает испанца смелым и агрессивным. Сопереживание своей национальной команде делает испанца испанцем».

Использовали в пропагандистских целях зрелищные спортивные мероприятия европейские фашистские лидеры: Салазар, Павелич, Антонеску, Дольфус.

Иди Амин, фюрер угандийского «чёрного фашизма», уничтоживший полмиллиона соотечественников создал национальную футбольную команду «Журавли», которой угандцы продолжали гордиться даже через много лет после смерти диктатора. Массовые спортивные соревнования были обставлены как национальные праздники. В стране была настоящая футбольная истерия, больше похожая на религиозный культ, чем на спортивный праздник.

Конголезский вождь Мобуту Сесе Секо лелеял национальную футбольную команду «Леопарды». После победы в 1998 году, когда конголезские футболисты выиграли Кубок Африки, в аэропорту спортсменов национальной футбольной команды  встречала стотысячная толпа фанатов. Мобуту подарил каждому футболисту по дому и автомобилю. Диктатор тратил миллионы не только на футбол, но и на другие зрелищные спортивные соревнования. В 1974 году в Конго (тогда уже переименованный в Заир) приехал самый известный на все времена боксёр Мохаммед Али, чтобы провести с Джорджем Формэном бой за титул чемпиона мира.

Стремление фашизма к тотальному контролю выражается в попытках государственного регулирования всех сторон жизни человека, включая также заботу о собственном здоровье. Подобное вмешательство не ограничивается пропагандой здорового образа жизни и массового спорта, строительством спортивных сооружений и мест отдыха граждан. Это почти всегда выливается в принуждение, различными способами, вести этот пропагандируемый образ жизни. Употребление алкоголя и курение табака уже не считаются личным выбором человека, а являются предметом контроля со стороны государства.

В Третьем Рейхе впервые в XX веке были применены репрессивные методы борьбы с курением. Насаждение здорового образа жизни были отражением существовавшими в немецком обществе культом силы и традициями восхваления здоровья и молодости.

Гитлер публично заявил, что после завершения войны курение табака в армии будет полностью запрещено. Борьба с курением было не только личной инициативой Гитлера, но и являлась также одной из мер оздоровления нации, входившей в долгосрочную программу нацистской партии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология