Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Таких же взглядов на права женщин придерживались члены португальской фашистской партии «Национальный союз». Вот слова самого Антонию де Салазара: «Семья является первородным ядром церковного прихода, общины, а отсюда и нации. Следовательно, она является по самой своей природе первым из органических элементов государства». Вне семьи португальская женщина была никем.

Продолжать примеры можно долго, фашистские общества всегда традиционалистские мужские и в них всегда очень строгое, а иногда даже жестокое отношение к женщине, пренебрежительное отношение к её гражданским правам.

Согласно фашистскому пониманию природы человека, отличие человека от животных состоит не в том, что у животных преобладает инстинкт, а у человека — интеллект и чувства, а в том, что человек обладает волей. Инстинкт служит источником силы, а воля позволяет человеку добиться своей цели. В этом случае, по мнению фашистов, интеллект вторичен и является лишь инструментом для реализации желаний. Именно поэтому для фашиста имеют значение только сила и воля. Причём в некоторых случаях это доводилось до абсурда — ценным провозглашалось действие ради действия, независимо от результата.

Фашисты не признают приоритета гуманистических моральных принципов, оправдывая любую жестокость, восхваляя её и считая образцом для подражания, если она служит их интересам.

В любом обществе людей готовых, в определённых обстоятельствах, к насилию, всегда некое постоянное число. Их не может стать, ни больше, ни меньше. Объясняется всё достаточно просто — один человек психологически склонен к насилию, а другой нет. Человек не склонный в обычных условиях к насилию в изменившихся обстоятельствах всё-таки способен переступить нравственную черту, а другой не прибегнет к насилию ни в каком случае. Имеют значение генетика, воспитание и жизненный опыт.

Солдат и его жертва у расстрельной стены всегда оказываются там не по своей воле, а по воле обстоятельств. Ни тот ни другой не стремились занять своё место. Никто из них не мечтал об этом с детства, не готовил себя к роли палача или жертвы. В нормальном обществе они никогда не попали бы на эти роли.

В фашистском обществе меняются моральные нормы. Ещё вчера неоправданная жестокость была бы немыслима, а при фашистах это уже становится нормой, даже доблестью. И добрый отец, хороший семьянин, верный муж и сострадательный прихожанин уже не задумываясь стреляет в того, кто стоит у расстрельной стены. Убивая, он мучается, страдает, но уверяет себя в том, что его нравственные страдания во благо, это жертва на алтарь справедливости и долга.

Знаменитый Стэндфордский тюремный эксперимент показал, что обыкновенные граждане, простые американские студенты за шесть дней становились садистами. Достаточно было изменить моральную норму, сделать реальностью то, что ещё несколько дней назад считалось невозможным.

1.11. Культ войны

В сознании людей война всегда была наихудшим сценарием из того, что может случиться.  Вопреки этому, фашизм открыто провозглашает войну естественным состоянием общества, источником всех человеческих ценностей. По мнению фашистов, только на войне раскрывается человек, показывает свои истинные стороны характера, свою подлинную сущность.

Фашистские идеологи, стараясь изменить естественное неприятие войны, утверждают, что только война позволяет мобилизовать общество, избавиться от его пороков и отдать достойную дань уважения добродетелям. По их мнению, война, очищая общество, удаляет не только вредные, но и нежизнеспособные, слабые его элементы.

Фашизм «научно» обосновывает своё агрессивное поведение во внешней политике, а также не только допустимость, но и необходимость войн. Теоретиками фашизма война объявлялась необходимым условием научно-технического и социального прогресса цивилизации.

Вытекающая из основных принципов социального дарвинизма и тезисов о необходимых и достаточных условиях геополитического доминирования, теория «разумного государства» рассматривает государство как живой разумный организм, подобный человеку, с присущей ему агрессивностью и стремлением к экспансии. Согласно этой теории, у государства имеется естественное стремление к росту, как у всего живого, причём этот рост может быть реализован лишь посредством захвата чужой территории. Таким образом, по мнению фашистов, государство, стремящееся завладеть территорией соседей, просто реализует своё естественное стремление к сохранению жизнеспособности и естественному экспансивному росту.