Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

На следующем занятии учитель стал говорить о том, насколько важна солидарность учеников и круговая порука. Все должны смотреть на слаженный, единый коллектив, как на единое целое. Другие ученики станут завидовать и может даже бояться, так как обидеть кого-либо из класса уже будет опасно. По словам Джонса, класс должен стать монолитом, способным сломать любую преграду и которому, как идущему на полной скорости огромному тяжёлому броненосцу, никакие волны не страшны, которому никто не осмелится преградить путь. Такие сравнения очень понравились ученикам.

Джонс ввёл обязательное скандирование лозунга «Наша сила в дисциплине, наша сила в единстве!». Ученики пришли в восторг от этого.

В конце урока учитель предложил называть созданное ученическое общество «Третьей̆ волной̆» и приветствовать друг друга особым жестом — отведённой̆ в сторону согнутой̆ рукой̆.

На третий день весть о созданной учителем истории молодёжной группировке разлетелась по всей школе. К «Третьей волне» стали присоединяться ученики из других классов. Ситуация стала напоминать массовый психоз.

Учитель стал выдавать членские билеты и установил особый порядок приёма в «новую школьную элиту» – чтобы стать членом «Третьей̆ волны», нужно было заручиться рекомендацией̆ одного из действующих членов организации. Он обязал учеников доносить о тех, кто не подчиняется установленным правилам.  К концу дня количество участников достигло двухсот человек. Вечером несколько родителей пожаловались на то, что их детей не приняли в новую организацию.

Отец одного из учеников оказался бывшим узником нацистского концлагеря. Понимая, что из себя представляет новая молодёжная организация, он ворвался в класс и стал там всё громить, обзывая учителя и учеников фашистами.

Члены новой школьной организации стали массово запугивать и избивать всех, кто критически отзывался о «Третьей̆ волне», а более 20 учеников ежедневно доносили на своих друзей. Ситуация приняла угрожающий характер.

На следующем уроке учитель посвятил свою речь чувству превосходства. В завершение он объявил, что «Третья волна» — это будущая многочисленная общенациональная организация, поддерживаемая кандидатом в президенты США, а её участники — избранная молодёжь, которая изменит будущее страны.  Рон Джонс пообещал, что на следующий день по телевизору выступит кандидат в президенты, который̆ расскажет о дальнейших планах в отношении «Третьей волны», озвучит её политическую программу.

Когда наступил назначенный час, учитель начал собрание. Он приказал закрыть двери и поставил возле дверей часовых. Члены «Третьей̆ волны» отдали салют своему вождю Джонсу и хором прокричали лозунги. Затем Джонс включил телевизор.  Джонс признался, что никакой̆ молодёжной̆ программы не существует, а все предшествующие несколько дней были лишь экспериментом.

Он обратился к своим ученикам с речью: «Вы посчитали себя избранными, поверили в то, что вы лучше других. Вы обменяли свою свободу на выгоду, которую даёт единство большой группы и дисциплина внутри неё. Вы решили отказаться от собственных убеждений и принять волю толпы таких же, как и вы. Но к чему вы так настойчиво шли? Давайте я покажу вам ваше будущее!».

После этих слов Джонс включил фильм о нацистской̆ Германии и лагерях смерти.

В заключение Рон Джонс сказал: «Если нам удалось точно воспроизвести состояние немецкого общества в гитлеровской Германии, то ни один из вас никогда в будущем не признается, что был на этом последнем сборе «Третьей̆ волны». Так же как немцам, вам всю жизнь будет трудно признаться самим себе, что вы зашли настолько далеко».

 Чем больше вседозволенность власти, тем более гипнотическое действие на толпу она оказывает. Фашизм ассоциируется с решением острых социальных проблем, с успешной борьбой с преступностью, со способностью решить любые проблемы, так как он вторгается во все сферы жизни человека. Это лишь иллюзии. Государство, вторгаясь в те сферы, где ему делать нечего, разрушает естественные человеческие отношения, навязывая вместо них нормативное регулирование.

Невозможно никакими правилами полностью урегулировать человеческую жизнь. Ссылаясь на эволюционный принцип, фашисты внедряют вульгарный дарвинизм прежде всего среди своих сторонников, а если приходят к власти, то уже потом и по всей стране.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология