Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Моральное, интеллектуальное или физическое насилие разрушает не только общественные отношения, но также разрушает личность каждого отдельного человека, убивая в нём всё творческое, лишая его инициативы, воспитывая конформизм и приспособленчество. Приняв навязанную идеологией роль послушного гражданина тоталитарного фашистского государства, человек вынужден жить в постоянном страхе сделать или сказать что-нибудь не так. Он живёт в постоянном конфликте между собой и фашистским обществом, теряет не только самостоятельность, но и самоуважение. Стабильность и порядок в фашистском государстве оплачены распадом миллионов человеческих душ.

Бертран Рассел считал, что инстинктивное неприятие тоталитаризма и фашизма связано не только с интеллектом человека, но и с его чувством собственного достоинства. А чувство собственного достоинства у каждого человека напрямую связано с потребностью в личной свободе. Как мне кажется, это утверждение не требует дополнительного разъяснения или каких-либо доказательств.

Сторонники «классического» фашизма ссылаются на то, что реально существовавшие в истории фашистские режимы делали очень много полезного в социальной сфере и на то, что не все они были столь жестокими, как нацистский.

Повторю изложенные выше тезисы о том, что любой положительный результат в фашистском государстве оплачен политическими и личными свободами его граждан, а в некоторых случаях жизнью настоящих или предполагаемых противников режима.

Каким бы первоначально мягким ни был фашистский режим, если дать ему достаточно времени, он непременно начнёт убивать. Это прямое следствие крайней нетерпимости и агрессии, изначально заложенных в его природе, вне зависимости от разновидности фашизма или исторического контекста. Относительная мягкость существовавших в истории фашистских политических режимов объясняется лишь тем, что им не хватило времени, чтобы подойти к фазе тотального истребления своих реальных и предполагаемых противников. Или социально-политические условия в стране не позволили, без ущерба для стабильности политического режима, перейти к репрессиям.

Как утверждал немецкий психиатр и невролог Алоис Альцхаймер: «Некоторых болезней невозможно совсем избежать. Возрастная деменция ждёт своего часа внутри нас, уже с рождения. И последствия её должны настигнуть каждого из нас в старости. Одних после восьмидесяти лет, других после девяноста, а некоторых только после 100 лет. Но большинство из нас просто не доживут до этого момента». Так и государство, заболевшее фашизмом, может просто не дожить до того момента, когда болезнь сможет реализовать в полной мере своё стремление разрушать и убивать. Инкубационный период и первая лёгкая стадия болезни может длиться очень долго, годами и даже десятилетиями. По окончании лёгкой формы болезни государство может как выздороветь, так и заболеть ещё серьёзнее. Болезнь государства может перейти в затяжную хроническую форму. Заболевание фашизмом может закончиться для государства летальным исходом. Всё зависит от иммунитета и внутренних здоровых сил, способных повернуть вспять течение болезни.

Оценивать фашизм нужно не по внешним признакам и даже не по количеству загубленных им жизней, захваченных чужих территорий или разрушенных городов. По моему скромному мнению, для беспристрастного исследователя должно иметь значение лишь внутреннее содержание конкретного фашизма, насколько кровожадна его идеология, насколько экстремальны его изначальные стремления, как далеко он планирует зайти в изменении общества, насколько тоталитарна выбранная им модель государства. Всё остальное, есть не что иное, как политические, внешнеполитические, экономические, социальные, юридические, пропагандистские, военные, полицейские и прочие конкретные акции.