Гимнастика славянских чаровниц. Практики, дающие силу, красоту и здоровье

– определить путь или пути проникновения энергии в человека;

– определить ритуал, передающий силу;

– определить предмет, на который будет нанесен разработанный символ.

Выбранный символ вначале рекомендуется начертить на чистом листе бумаги и после этого наносить на тело.

Наносить символ можно в любое время, но для получения более полного результата рекомендуется обращать внимание на соответствие символа и лунного дня (для определения лунного дня можно воспользоваться общедоступными ресурсами). Это позволяет выверить соответствие традиционных символов одному из миров славянского мироздания.

2. Нанесение символа

При рассмотрении вопроса нанесения на тело выбранного символа необходимо учитывать, какой из типов магии применяет тот или иной исполнитель ритуала, вернее, к какой из традиций он принадлежит. Именно традиция, обычай определяет, на чем и как будет нанесен разработанный символ.

Символ рекомендуется наносить на тело березовой сажей, взятой из трубы банной печи. Если такой возможности нет, нужно взять чистый лист бумаги, сделать кулек, поставить его в тарелку с водой, поджечь вершину и образовавшейся после сгорания жидкостью руками нанести символ.

3. Заклинание. Ритуал, передающий силу

Традиционно символы заряжают передающимися в роду или при посвящении заговорами, а также особыми ритуальными действиями. Без передачи энергии ни один из символов не будет работать.

Что может представлять собою ритуал, относящийся к миру Прави?

В первую очередь должно присутствовать некое словосочетание, которое позволяет активизировать составленный символ. Именно в нем и заключена основная сложность ритуала. Чем более точно соответствует символ выбранному словосочетанию, тем сильнее действие активизированного символа.

В качестве самых простых можно использовать любые молитвы (в зависимости от религиозной принадлежности). Но существуют и словосочетания, которые строго соответствуют символам.

Таинство бани

Эта часть действа полностью зависит от ритуальной составляющей бани и восходит к древним традициям, о которых легенды говорят так…

В одном из славянских поселений на берегу реки Сожа жил старый целитель. Далеко знали его. Из разных мест стекались к нему больные, воины, раненные в битвах, покалеченные зверем охотники.

Как-то раз привезли к старику-целителю богатыря. Смело взялся он за дело, но не смог определить, чем болен воин. Богатырь был весь изранен, но болезнь была у него внутри. Через девять дней скончался богатырь. Не смог пережить этого целитель, ушел в болото. Долго приносил жертвы грозным Богам, постился, молился. Во время одного из ритуалов, выполняемого в центре девяти кругов, пришел к целителю Владыка Вечного Сна и сказал:

– До сих пор ты лечил простые болезни и лечил их травами. Но на сей раз ты столкнулся с болезнью смерти. Что можно противопоставить смерти? Не истязай свое тело зря. Я покажу тебе, как лечить такие болезни, которых всего девять. Им нельзя противостоять. Их можно только отвести в сторону…

А теперь забудь все, что ты знал раньше и слушай меня. Когда приходит смерть, видят одно из девяти ее лиц.

Первая смерть —
Смерть глупца.
Смерть для него страшна.
Боится он поднять глаза,
Увидеть смерть, ее глаза.

Только глупый человек боится смерти. Там, где есть глупость, там и страх – это первый враг. Устранив страх, победишь первую болезнь, первую смерть.

Вторая смерть —
Смерть хитреца.
Думает хитрец, что смерть проведет.
Он глуп, но он не боится ее.