Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Целенаправленно уничтожалось то ЛИТЕРАТУРНОЕ искусство, которое наиболее высоко ценилось в эпоху ИМПЕРАТОРСКОГО РИМА, в которую жили его истинные мастера; но появление христианства означало исчезновение всего этого наследия, и только лишь БИБЛИЯ в течение почти тысячи лет была единственной литературой, в соответствии с которой устанавливался закон и право, таким образом, каким Карл Великий установил новый юридический источник, основанный на библейских заповедях. Так возникло КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО, сменившее РИМСКОЕ ПРАВО и уничтожившее, таким образом, лучший источник справедливости. Свергнув римское право, папство поставило вместо него только свою волю и свои духовные догматы в качестве АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ, утопив средневековый люд в мире СУЕВЕРИЯ и НЕВЕЖЕСТВА, в котором центром бытия стал БОГ, порождённый аристотелевской теоцентрической философской доктриной, которая, объединённая с томизмом[14], управляла культурным миром христианской Европы. Благодаря вторжениям викингов, которые с 800 года начали опустошать христианский мир, в культуры народов Европы стали прорываться новые веяния; воинский, КОРОЛЕВСКИЙ, АРИСТОКРАТИЧЕСКИЙ мистицизм утверждался, порождая новую форму мышления, которая дала миру новую философию, новое миропонимание, в котором человек начинал приобретать историческую значимость, новую религиозную мистическую систему, в которой доктрина АНТРОПОЦЕНТРИЗМА возвысилась над теоцентризмом. Начиная с момента объединения германских королей, эта философия ставит человека в центр мира, помещая его, тем самым, в совершенно иную ситуацию, нежели та, что сложилась в Эпоху Средневековья, когда весь смысл жизни человека был полностью сосредоточен на Боге или Церкви. Теперь Бог был вытеснен, и вместе с германскими принцами явилась МАНИХЕЙСКАЯ философия. В РЕЗУЛЬТАТЕ ДИСКРЕДИТАЦИИ РИМСКИХ ПАП ВОЗНИКЛО НОВОЕ ВИДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА, ОСНОВАННОЕ НА МАНИХЕЙСКИХ ДОКТРИНАХ, ВОСХОДЯЩИХ К НОРДИЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ, И ЭТО НОВОЕ ВИДЕНИЕ ПОРОДИЛО ПРОЦЕСС ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОПРЕДЕЛЁННЫХ ЕРЕТИЧЕСКИХ МОНАШЕСКИХ ГРУПП, СТРАСТНЫХ И НЕПРИМИРИМЫХ ПРОТИВНИКОВ ПАПСТВА И ДРУГИХ СТОРОННИКОВ РИМА.

Угасание династии КАРОЛИНГОВ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОЙ СИЛЫ, ГЕРМАНСКИХ КОРОЛЕЙ — непосредственная заслуга ВИКИНГОВ, давших рождение ГЕРМАНСКОЙ СВЯЩЕННОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ, а вместе с ней и новой политической и культурной инстанции, возникшей в конце Средневековья.

В 1000 г. н. э. по всему средневековому миру, романская Европа отступила перед христианской Европой, и теперь, после падения Каролингской Империи и после прибытия и расселения ГЕРМАНСКИХ НАРОДОВ ИЛИ ВИКИНГОВ, новая Европа была разделена на сотни государств, в которых сила князей и феодалов была объединена под властью нового повелителя: Императора.

ВНОВЬ ВОЗНИКЛА ИМПЕРСКАЯ ИДЕЯ, НО ЭТО БЫЛА ИДЕЯ УЖЕ НЕ ТОЙ ИМПЕРИИ, ПОДЧИНЁННОЙ ИНТЕРЕСАМ ЦЕРКВИ И ПАПСТВА, НО ИМПЕРИИ КОРОЛЕВСКОЙ, ПОДОБНОЙ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ[15].

<p>13. СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ (ГЕРМАНСКАЯ) ИМПЕРИЯ И ЕЁ ИМПЕРАТОРЫ. БОРЬБА МЕЖДУ ПАПАМИ И ИМПЕРАТОРАМИ. ЕРЕТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ. КАТАРЫ И КАВАЛЕРИЙСКИЙ ОРДЕН</p>

Важно описать историческую ситуацию, в которой находился европейский мир в Средние Века. На христианском Западе, после падения Рима, в руках варваров оказались две империи: ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ И ВОСТОЧНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ, а затем и ВИЗАНТИЙСКАЯ. Кроме того, на Востоке, в 600 году нашей эры, ряд арабских народов объединился под предводительством ПРОРОКА МУХАММЕДА, религиозное учение которого называлось ИСЛАМ. Монотеистическое учение, появившееся на арабском полуострове, было обнародовано пророком Мухаммедом. Согласно его религиозной книге, КОРАНУ, ислам означает «покорность Богу» и его закону. Человек, который проповедует Коран, назван МУСУЛЬМАНИНОМ, ТО ЕСТЬ, ПОКОРНЫМ БОГУ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия