Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Еще одним очень интересным моментом является введение и консолидация эзотерических египетских и еврейских доктрин, что вернуло Европу обратно к КРЕСТУ. Аналогичным образом мы можем найти идеологических и теологических наследников в РЫЦАРЯХ ХРАМА СОЛОМОНА, которые были предвестниками ПРОТЕСТАНТОВ, БУДУЩИХ МАСОНОВ и различных их ветвей, определенных эзотерических сект: иллюминатов, карбонариев, розенкрейцеров, теософов и т. д. Христианство также глубоко погрязло в теологических эзотерических еврейских принципах: бенедиктинцы, цистерцианцы и т. д. Их теологические христианские догматы неотделимы от идей Каббалы и Зоара. Именно поэтому внутри христианства существовала и существует идеологическая борьба между различными монашескими орденами. Например, в ордене доминиканцев богословские и философские взгляды были неотделимы от манихейства катаров и философского идеализма Платона. Доминиканцы являлись продолжателями идей Святого Августина, поэтому они были врагами бенедиктинцев. СВЯТАЯ ИНКВИЗИЦИЯ, когда ею манипулировали доминиканцы, была постоянно занята охотой на посвящённых евреев. Тысячи евреев бежали и были обращены в христианство Католической церковью. C появлением Павла из Тирса, тысячи евреев в Греции и Риме были также обращены в христианство, так как большинство Пап были еврейского рода. Католическая церковь не могла решить свой внутренний конфликт, поэтому, под влиянием Пап, впитала в себя идеи Синархии. Иногда на этом горизонте появлялись Папы с идеями солнечного богословия, получая стратегии от Богов Гипербореи, но это случалось крайне редко; в целом Римской католической церковью правили Papas Golen. В ходе крестовых походов альбигойцы и катары были вынуждены бежать, а те, кто выжили на юге Франции, стали монахами-проповедниками Ордена Доминиканцев. Скрывшиеся на севере Италии катары стали советниками итальянской аристократии в Милане и Турине, оказывая при этом определенное влияние на будущую политику Эпохи Возрождения. Как бы то ни было, Грааль сохранился, враг не смог разрушить учение катаров, которое было подобно солнечной трансцендентной этике КОРОЛЕЙ ФРАНЦИИ и ЗНАТИ ГИБЕЛЛИНОВ ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ. После крестовых походов РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА И МОНАРХИИ КРОВИ сыграют важную роль в истории народов. Гиперборейские Рыцарские Ордена, такие, как Тевтонский орден, должны были подготовить сильных братьев в Пруссии и Германии. Белое Братство — высшая точка, где находятся Учителя и воинства небесной иерархии. Со своего метафизического города они устанавливают и управляют стратегиями и планами духовной эволюции человечества и РЕЛИГИОЗНОЙ СИНАРХИИ. Для полного понимания мировой истории важно отметить следующий момент. С самого начала этой истории, Боги Белого Братства регулировали и контролировали эволюцию реальности и исторический процесс её создания путем прямого воздействия, а в случае необходимости некие существа из высшей иерархии Единого даже спускались и приобретали телесную форму в мире материи. И действовали дальше совместно с человечеством, постоянно находясь в контакте с религиозной Синархией. Появляясь в христианском или еврейском внешнем виде, эти существа исполняли роль ВЕЧНЫХ ЛАКЕЕВ, сами их действия были лакейской стратегией, необходимой для выполнения целей материальной эволюции творения. Уничтожение тамплиеров и ослабление папства явилось причиной рождения одной из самых ярких стратегий истории: появление абсолютных монархий и национальных государств. Мы считаем, что после уничтожения тамплиеров и ослабления папской власти религиозная Синархия переместилась в нищенствующие Ордена, которые возникли в VIII веке, особенно такие, как цистерцианские, францисканские, бенедиктинские, доминиканские и иезуитские. Все эти Ордена, разрешенные папством, в различные времена все больше росли и занимали все большую пространственную власть. Сначала властью обладали цистерцианцы, затем в XII веке получили большую известность бенедиктинские и доминиканские Ордена. Потеря доверия Пап увеличила могущество двух этих орденов, которые являлись образованиями внутри Католической церкви, но имели и имеют полную автономию юрисдикции во всех странах и финансовую автаркию. Роль этих Орденов в истории интересна тем, что они представляют тайну, тайну своих убеждений, разнообразия обрядов и церемоний, тайну своего облачения, привычек и т. д., что придает этим Орденам обладание зловещей аурой. Их храмы, монастыри, наполненные эзотерической символикой, особенно готические соборы с удивительной архитектурой, географически были хорошо продуманы и стратегически ориентированы. Соборы имеют в себе что-то сатанинское, поражая мрачной и притягательно-чарующей властью. Представим себе образ, под влиянием которого должен был находиться наблюдатель этой архитектуры в XV или XVI веке. Действительно, влияние на европейское сознание было летальным и заставляло думать, что стратегически Европа разбросана по всему миру. Поэтому мы утверждаем, что начиная с XII века истинные враги гиперборейской стратегии учредили НИЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНА (за редким исключением — Орден Доминиканцев, владелец Святой Инквизиции, которым руководили катары, обращенные в христианство), что преобразовали европейскую культуру, обратив в христианство её народы, возвели архитектуру, утвердив свои священные символы во всем мире. Крайне важно понять, что господство Papas Golen, с тенденциями и интересами, касающимися в большинстве своём финансов и богословского меркантилизма, где единственным, что их интересовало, были деньги и владение миром. Интересно прокомментировать следующую ситуацию: введение АРАБСКИХ ЧИСЕЛ и подсчетов СВОЕГО ИНТЕРЕСА в банках, в XV веке Папы заменили ими РИМСКИЕ ЦИФРЫ и расчётные ТАБЛИЦЫ. Несомненно, что римские числа и математика были точны применительно к торговле, архитектуре, инженерному делу, геометрии и т. д. Числа не несли в себе даже минимальной неточности. Именно поэтому до 1500 года европейская культура сопротивлялась замене римских чисел арабскими. Арабские числа были введены недавно, в Италии, Леонардо Фибоначчи, заботившимся о меркантильных интересах и ростовщичестве, в городе Пиза в XII веке. Будем помнить о том, что в Римской Империи не существовало ростовщиков, это явление было осуждаемо в Римском государстве, что сохранялось в Европе более тысячи лет. Затем появились тамплиеры и гвельфы, которые стали первыми заимодавцами и ростовщиками в угоду папам. И все-таки, с другой стороны, Средневековье воплотило архитектуру Гипербореи, с ее замками и дворцами. Военная дисциплина строилась по принципу Римской Империи, соблюдая аристократическую этику. Благородство чистой крови вызвало к жизни целый ряд искусств, направленных на утверждение героического духа. Особого упоминания заслуживают — ШАХМАТЫ И ФЕХТОВАНИЕ. Кроме того, песни трубадуров вызвали к жизни такой жанр ЛИТЕРАТУРЫ, как ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ, которая утверждала в коллективном бессознательном европейских народов символы Рыцарской ЛЮБВИ, героизма, основательно проявившиеся в ВОСПОМИНАНИИ ИСТОЧНИКА, связанными с греко-латинским мифом. Все это великолепное культурное строительство завершилось в эпоху Ренессанса и классицизма, которая вызвала глубокое чувство ностальгии по Гиперборее у дворянства и аристократии, а это означало сопротивление религиозной Синархии, папству и его рабскому королевству.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия