Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

<p>14. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД. ВЛАСТЬ МИРОВОЙ СИНАРХИИ НАД ФИНАНСОВЫМИ ЦЕНТРАМИ. БЕНЕДИКТИНСКИЙ И ДОМИНИКАНСКИЙ ОРДЕНА. БОРЬБА ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ МОНАРХИИ КРОВИ</p>

В конце Средневековья мир приготовился принять глубокие культурные перемены, которые должны были кардинально изменить сознание европейского человека. Важно понять, что имелось существенное различие между человеком Античности и человеком Средневековья. Оно заключалось, главным образом, в том, что с падением расы Гипербореев, в мире стали преобладать Коллективные Гиперборейские Стратегии: В СПАРТЕ, АФИНАХ, МАКЕДОНИИ И РИМСКОЙ ИМПЕРИИ; две тысячи лет они обладали МИРОВЫМ ГОСПОДСТВОМ, и мир находился под влиянием культуры этих народов. МИРОВАЯ СИНАРХИЯ БОГОВ, которая правила в период Египетской Династии и Династии Персов, теперь находилась под угрозой гиперборейской расы и Рима, обладавшим абсолютной властью. Рим являлся центральной осью, вокруг которой происходили все политические, культурные и религиозные события. РИМСКИЙ МИР был наивысшим историческим проявлением и, пожалуй, первым и единственным, где пленённый Дух пребывал среди героических божественных Духов и великих пробуждённых людей. Эпоха Ренессанса и неоклассицизма оставила позади период темноты и необразованности, где народные массы, обращенные в христианство, были погружены в мир полного невежества, суеверий, варварства и страдания, что оставило глубокий след в экономической и социальной сферах, приведя к нищете и болезням, вызвавшим большой демографический спад, будь то голод или эпидемии. На восстановление потребуется целое столетие.

Это была подлинная реальность, порождённая политической системой теократического правления, в которой культурная традиция порабощенного народа была полностью искажена. Тирания предоставляла народу лишь одно право: право СМЕРТИ. Это была драма народов Средневековья. Города превратились в места, где разорённые, оборванные толпы просили на улицах кусок хлеба, пока духовенство и феодалы богатели за счет страданий народа. Великолепие римских городов, все достижения в области экономики и сельского хозяйства исчезли в мракобесии, которое принесло с собой духовенство и такие его сторонники как КАРОЛИНГИ. Появление МОНАРХИЙ КРОВИ И КОРОЛЕВСТВ ВО ФРАНЦИИ, ИСПАНИИ И ГЕРМАНИИ, приблизило ИТАЛЬЯНСКИЙ РЕНЕССАНС, КОТОРЫЙ СТАЛ КУЛЬТУРНЫМ ДВИЖЕНИЕМ, ИЗМЕНИВШИМ ИСТОРИЮ.

Начало Нового Времени приходится на период между XVI и XVII вв., когда завершилась Столетняя Война между Францией и Англией, в связи с падением Константинополя в 1453 году, и была открыта Америка; эти наиболее значимые события привели к возникновению Новой Эпохи. Некоторые историки связывают два отмеченных события с тенденциями Синархии. Падение Константинополя стало крахом для Восточной Римской Империи; в то время христианство считало своим истинным предназначением приблизить падение Рима, поскольку до сих пор его единственным оплотом оставался Константинополь с великолепной римской архитектурой, которая, мы не должны забывать, служила напоминанием о Богах Агарты и Источнике, Вечной Родине, равно как и секира (двойной топор) — в архитектуре и инженерном деле римского мира.

Куда более худшим событием стало открытие Америки, потому что оно было подготовлено бенедиктинцами, знавшими о существовании Америки и, естественно, о существовании гиперборейской культуры Майя, которую они должны были уничтожить по приказу Богов Шамбалы, желавших захватить эти земли. Миссия ХРИСТОФОРА КОЛУМБА, который был обращен в христианство, состояла в служении и увеличении финансовой мощи духовенства, которое на тот момент находилось во власти Орденов, особенно бенедиктинцев. Он должен был уничтожить все следы Гипербореи.

Последующая история конкистадоров нам известна: Эрнан Кортес, Писарро, Альмагро и т. д., систематически подрывали и уничтожали американскую культуру, создавая расовый и культурный гибрид, где коренные религии, верования, храмы и традиции были уничтожены и заменены на христианские догмы. Так родилась новая Америка, безжалостно порабощённая культурой, уничтожившей символы Гипербореи и посвятившей себя тому, чтобы окончательно захватить и колонизировать американскую землю. Это был самый драматический и трагичный момент для человечества того времени, ибо он представлял ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ и уничтожение ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ МАЙЯ И ИНКОВ. Поэтому самым значительным явлением, которое представило собой начало Нового Времени, стал РЕНЕССАНС.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия