Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

В конце Средневековья возникает АЛХИМИЯ, наука, посвятившая себя получению вещества, которое трансмутировало обычные металлы в серебро и золото, а также поиску средства, позволявшему продлевать человеческую жизнь на неограниченный срок. Эта наука зародилась в Древнем ЕГИПТЕ и процветала в АЛЕКСАНДРИИ в период ЭЛЛИНИЗМА, одновременно с развитием алхимической школы в КИТАЕ. Считается, что некие сочинения еврейских и греческих философов содержат ранние алхимические теории. Теория, предложенная в V веке до н. э. ЭМПЕДОКЛОМ — все вещи состоят из четырёх первоэлементов: воздуха, земли, воды и огня — оказала значительное влияние на алхимию. Тактика врагов РИМСКОЙ ИМПЕРИИ заключалась в разложении общества посредством пристрастия к золоту. Поэтому великий император Диоклетиан (заклятый враг лунных христиан и обращенных евреев) приказал сжечь все египетские и еврейские тексты и книги, связанные с химией золота и серебра, для того, чтобы остановить этот жалкий, коррумпированный процесс стратегии Синархии. Благодаря этому наука Демиурга не проникла в Европу, но с приходом к власти Католической церкви и при помощи мусульманских завоеваний, еврейские алхимики достигли Испании и снова обратились к алхимии христианского Средневековья и, в первую очередь, к XVI и XVII вв., выдвигая эту науку на передний план современной эпохи.

Более того, мы утверждаем, что подобно тому, как СВЯЩЕННЫЙ ГРААЛЬ был тайной Гипербореи, ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ являлся тайной эзотерической Синархии Сиддхов-Предателей, которые раскрыли её своим сторонникам. Необходимо обратить внимание на возникновение, благодаря алхимикам, большого благосостояния финансово-экономического процветания империй; в большинстве своём алхимики были евреями или имели связи с ними (известный случай — Рудольфа II Габсбургского и загадочного алхимика Джона Ди, который был предан своим помощником друидом Эдвардом Келли). Они знали науку превращения свинца в ЗОЛОТО и получили огромное богатство, с помощью которого сумели захватить финансовую власть мира. Эта стратегия Богов материального порядка потерпела поражение от КОРОЛЕЙ ЧИСТОЙ КРОВИ и их стратегии коллективной НАЦИОНАЛЬНОЙ переориентации, введённой в НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ. Синархия ПРОТИВОПОСТАВИЛА свою власть, которая была представлена Церковью и определёнными светскими эзотерическими организациями, такими как МАСОНСТВО и МИРОВОЙ ФИНАНСОВЫЙ ЦЕНТР, УПРАВЛЯЕМЫЙ БАНКИРАМИ, которые отвечали требованиям планов мирового господства Всемирной Синархии и её хозяев. Этот мировой финансовый центр Синархии позже переместился из Европы в Соединенные Штаты Америки. Америка стала новой обетованной землей Иеговы-Сатаны и его последователей, принадлежавших к сектам ПРОТЕСТАНТОВ и светским экономическим организациям, которые впоследствии создадут МАСОНСТВО и организуют революцию в Америке в 1776 году. Следует понимать, что первое революционное движение возникло на американской земле, именно там, где окончательно утвердилась Мировая Синархия. Соединённые Штаты Америки получили независимость от Великобритании, и через несколько лет, учитывая их протестантский менталитет, впоследствии превратились в экономический центр и появились на международной арене. Будущие хозяева мира, движимые экономическими корпорациями, банкиры и либеральные политики, войдут в масонские ложи и станут планировать строительство новой модели общества, где человек лишь отвечает интересам организации, и название этому — КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ. Американская революция произошла, на карту нанесен мировой финансовый центр и план его строительства, продуманный до мелочей. Революционные движения псевдоинтеллектуалов, таких, как якобинцы и жирондисты при поддержке масонов, служивших КАПИТАЛИСТИЧЕСКОМУ ЛИБЕРАЛИЗМУ, способствовали свержению французской монархии, как позже и русская монархия была свергнута БОЛЬШЕВИСТСКОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ; все было готово к тому, чтобы к власти над миром пришел ИЗБРАННЫЙ НАРОД Демиурга и фальшивых Богов Шамбалы, опоры материального порядка и их плана мирового господства. Сиддхи-предатели из своего метафизического города, со своими последователями и лакеями, с эзотерической духовной властью над верующими в соответствии с планом, начатым 10 тысяч лет назад в Атлантиде, продолжали окончательно уничтожать культурное наследие Гипербореи, Римской Империи и Королей Чистой Крови. Таким образом, в конце Нового Времени мир медленно, но верно стал приближаться к онтологической, аксиологической и гносеологической классификации человечества. Человечество все более тяготеет к достижению финансово-экономических выгод, минуя этническую духовную чистоту (чистоту крови аристократической знати, военную и священную иерархию, интеллектуальную мудрость и т. д.) и приходит к абсолютной ОЛИГАРХИИ денег.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия