Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Мы должны понимать, что когда мы изучаем архетипы и их назначения, мы понимаем их не только как какие-то конкретные сущности, но как сущности абстрактные. Получается, что, сколько сущностей, столько и абстрактных существительных, также имеющих в своих онтологических контекстах и своих гносеологических основаниях некоторые замыслы, несущие в себе конечную цель и сверхцель. Более того, мы должны принимать во внимание тот факт, что эти абстрактные существительные, которые также могут брать на себя роль прилагательных, имеют большую НУМИНОЗНУЮ МОЩЬ И ВМЕСТИМОСТЬ, определяя конкретные сущности или архетипы, например, архетип матери, архетип дерева, архетип коня и т. д.

В данном случае, архетип КРАСОТЫ, который есть абстрактное существительное, является одним из самых значимых архетипов для планов внеземной Синархии, которая стремится властвовать над коллективным сознанием масс. Тем самым, этот архетип является одним из самых разрушительных гносеологических инструментов Демиурга, когда становится функцией его стратегий.

Важно понимать, если мы хотим действительно знать что произошло в истории, что культура, развитая в любой цивилизации, предшествующей ГРЕЧЕСКОЙ, была НИЗШЕЙ во всём культурном спектре, будь то МИДИЙСКАЯ, АССИРИЙСКАЯ, ХАЛДЕЙСКАЯ, ВАВИЛОНСКАЯ, ЕГИПЕТСКАЯ, ПЕРСИДСКАЯ цивилизации, БРАХМАНИЧЕСКИЕ культуры Индии или НАРОДОВ ВОСТОКА и т. п. Мы утверждаем это с уверенностью в своей правоте, потому что аналитическое чувство западного индо-германского человека и, в особенности грека или римлянина, было высшим; его эстетическое строение было высшим, более прекрасным, стройным, сильным, его этическое образование было лучшим И ЕГО РАЗУМ БЫЛ ПРЕВОСХОДЯЩИМ, наиболее одарённым интеллектуально и наделённым свободной волей. Антропологии и смежным с ней наукам известно, что европейские индогерманские люди латинских, греческих рас, германских, кельтских, готских, франкских, английских, норманнских, ломбардийских и других родов были и являются высшими. Также мы должны отметить, что не всегда высшее осуществляло власть в этом мире, потому что в силу некоторых причин гиперборейские расы были захвачены и завоёваны изнутри монотеистическими культурами Востока. Весь исторический процесс представляет собой противостояние, борьбу между двумя различными этиками — восточной и западной. Непрерывно в истории, в мире, ГИПЕРБОРЕЙСКИЕ стратегии властвовали и управляли своими культурами. Вообще всё возвышенное, прекрасное и мудрое в искусствах и науках было ГИПЕРБОРЕЙСКИМ. К большому сожалению, сегодня высшее отступило перед низшим, и ошибочный материализм, который мы сейчас переживаем, приведёт человека к самоуничтожению, поэтому единственная альтернатива для сопротивления заключается в том, чтобы народы, которые ещё несут в своей крови дух борьбы, пробудились и сразились с этими демоническими силами, стремящимися к тому, чтобы покорить нас, чтобы повергнуть нас в жесточайшее рабство.

Важно проанализировать возникновение в эпоху Неолита всех образований или построек из камня, остатки которых ныне разбросаны по всей Европе, о них существует множество теорий; академическая история всегда стремилась приписать их создание народам Неолита или Каменного Века. Несомненно, учёные остаются без ответов и продолжают плодить всяческие гипотезы, а археологи Синархии утверждают, что такие изобретения были астрономическими обсерваториями, культовыми храмами; сомнение и ложь всегда строятся на их спекуляциях. Действительность указывает нам, что народы КАМЕННОГО ВЕКА, Неолитической эпохи, никогда не могли построить подобные конструкции, поскольку они не имели ни научных, ни технологических возможностей для того, чтобы возводить колоссальные каменные структуры, подобные МЕГАЛИТАМ СТОУНХЕНДЖА, удивительным аллеям КАРНАКА или огромным КУРГАНАМ[20] возведённым в СОЛСБЕРИ[21] и большим могилам, созданным повсюду в Европе от Португалии до Скандинавии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия