Гитлер: мировоззрение революционера

На самом деле удивительно, что сегодня, спустя четыре десятилетия после гибели Третьего рейха, мы не знаем, что говорил этот человек о различных проблемах. Так выражается все еще существующая недооценка Гитлера. Гитлера долгое время не принимали всерьез и не принимают всерьез до сих пор, что находит выражение и в том, что широко распространено мнение, согласно которому он, например, не имел никаких знаний по экономической и социальной политике либо ими, в общем-то, не интересовался. Поэтому и не считалось необходимым анализировать его соответствующие взгляды и вообще собирать все его высказывания. Правда, в последние годы намечаются перемены. Не только начинается издание[257] его работ, но и возникает интерес к его представлениям об экономической политике[258].

Цель исследовательского проекта, результатом которого является настоящая работа, заключалась сначала в том, чтобы собрать по возможности все высказывания Гитлера из его речей, статей, других материалов и изучить их с учетом постановки вопросов, которыми исследователи до сих пор явно пренебрегали. В центре внимания стояли прежде всего три вопроса.

• Считал ли Гитлер себя революционером и если да, то какой смысл он вкладывал в это понятие?

• Какие социальные цели он преследовал и как он представлял себе основные классы современного буржуазного общества?

• Каковы были его представления об экономической политике и как соотносятся в его мировоззрении модернистские и антимодернистские элементы?

Нам представляется, что без прояснения этих вопросов не может быть решена и проблема эффективности воздействия на массы и привлекательности национал-социализма. На вопрос, был ли Гитлер революционером, можно ответить, лишь если мы сначала изучим его самоидентификацию и его цели в области социальной и экономической политики, тем самым ответив на поставленный Моммзеном вопрос о соотношении «намерения и результата», до сих пор остающийся ключевым.

Такой подход кажется нам более осмысленным, чем те, что предполагают применение к Гитлеру и национал-социалистическому движению одного из привнесенных извне понятий революции и меряют и того и другого по соответствию такому абстрактному, в конечном итоге произвольно определенному, понятию.

Метод, который мы собираемся использовать, является «феноменологическим» в смысле определения Нольте. Феноменология, по Нольте, есть «понимание этих феноменов на основании того, как они отражают себя сами»[259]. Феноменологическая теория представляет собой в основном метод, «принимающий свой предмет сначала к сведению и предоставляющий ему самому описывать себя»[260]. Отсюда вытекает центральная задача — «дать слово» самому национал-социализму, без поспешной критики и вдали от конструкций, направленных исключительно на то, чтобы «усердно и мелочно собирать ссылки». С учетом необозримого объема высказываний возникает, естественно, сначала вопрос отбора. Но поскольку, полагает Нольте, «в движении, где лидером является фюрер… обязывающими могут быть только его высказывания», в центре внимания должно стоять изложение мыслей Гитлера, и оно должно быть «таким подробным и настолько обильно предоставлять слово самому предмету, чтобы исключить любое подозрение, что речь идет лишь о подтверждении заранее составленной схемы отдельными надерганными цитатами». При этом важно, подчеркивает Нольте, что нельзя характеризовать Гитлера, приводя «лишь дюжину из десятков тысяч высказываний»[261]. Дело в том, что таким образом можно «доказать» любой тезис. По этой-то причине мы в настоящей работе постоянно приводим в подтверждение определенных взглядов Гитлера многочисленные — иногда даже похоже звучащие — цитаты из источников самого разного характера. Иногда это может идти во вред «читабельности» работы, хотя мы, конечно, ссылаемся на многие параллельные цитаты только в примечаниях. Но нам представлялось важным так подробно подтвердить до сих пор лишь мало известные взгляды Гитлера по различным комплексам вопросов, чтобы читателю стало понятно, что речь идет не о произвольно надерганных и для Гитлера при известных обстоятельствах нетипичных высказываниях, а о таких, которые являются для него репрезентативными.

Материалом для наших исследований являются, таким образом, в первую очередь речи, статьи, другие письменные материалы и «беседы» Гитлера. Кроме более известных печатных источников, как, например, «Майн кампф», «Вторая книга» Гитлера, «Полный сборник записей 1905–1924», «Застольные беседы» и др., наше исследование опирается и на до сих пор не публиковавшиеся речи и статьи Гитлера 1925–1932 гг., а также на многочисленные речи 1933–1945 гг., не учтенные в собрании Домаруса, лежащем в основе большинства исследований.