Главный тезис КОБ

В–третьих, мне бы хотелось, чтобы мои оппоненты несколько скорректировали свой подход к проблематике подобного рода. Причем, сразу в двух направлениях: поменьше отвлеченного идеализма и утопизма, с одной стороны, и побольше объективности (с исключением двойных стандартов) - с другой. Сознаю, что добиться этого будет не так-то просто, так как эти два органических недостатка являются наиболее типичными для многих «критиков». Особенно отвратительным мне кажется второй из этих недостатков. Поэтому нанесу мой первый контрудар по нему.

Мне уже приходилось ранее просить Сергея Владимировича Игнатова перестать называть ветхозаветную ростовщическую доктрину «БИБЛЕЙСКОЙ». К сожалению, все мои просьбы и увещевания никакого результата не возымели. Так написано в КОБ, а авторитет ВП СССР является для тов. Игнатова непререкаемым. Конечно, как вы помните, я сам ничего не имею против «рассуждения по авторитету». Но иногда, как справедливо писал В.Г. Белинский, чтобы перейти из разряда «толпарей» в категорию «публики» (терминология Белинского), необходимо уметь ловко варьировать авторитеты – переходить от одних к другим, сумевших выявить некоторые новые грани Истины.

В связи с этим, должен заметить Сергею Владимировичу, что у христиан есть несравненно больше оснований к тому, чтобы называть Концепцию Общественной Безопасности «МАРКСИСТСКОЙ ДОКТРИНОЙ». И если бы тов. Игнатов на мгновение избавился от двойных стандартов в своих суждениях и оценках, то он тут же и сам убедился бы в правоте данного утверждения. Приведу лишь несколько аргументов в его пользу.

(Подчеркиваю – речь идет о субъективных предпосылках к проведению подобных параллелей. По моему мнению, в обоих случаях они являются свидетельством отсутствия Различения.)

Марксизм и сталинизм, положенный в основание КОБ, объединяют ничуть не менее глубокие исторические связи, чем Христианство и Иудаизм. Фактически, привязка христианской доктрины к иудейскому Закону проводится Предикторами через одну только цитату из Нагорной проповеди в пересказе Матфея:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.» Матфей, 5:17,18.

На основании одной этой цитаты тов. Игнатов делает радикальный концептуальный вывод о вложенности «христианского проекта» в иудейский и вообще, что они оба суть одно. Такой вывод является в высшей степени поверхностным (хотя в нем имеется смысл на ином, метафизическом уровне). Даже в самой пятой главе Матфея эти слова Христа непосредственно предшествуют ТОТАЛЬНОМУ ПЕРЕСМОТРУ положений ветхозаветного Закона («Вы слышали, что сказано древним..., а Я говорю вам...»).

Так что такую преамбулу про «исполнение закона» можно считать предварительной подготовкой фанатично настроенной жидовской аудитории к последующей ревизии Закона. Скорее всего, без такой умиротворяющей аудиторию подготовки слова Христа теми слушателями вообще не могли бы быть восприняты. Его попросту не стали бы слушать.

Сами христиане убеждены, что слова «исполнить закон и пророков» имеют смысл подтверждения Христом своей миссии, предсказанной пророками и ЗАВЕРШЕНИЯ, таким образом, действия Закона, открытия новой религиозной эры. Мне такое прочтение представляется весьма логичным, но предположим, что оно ошибочно. Что из этого следует? А если бы мы стали искать аналогичные реверансы тов. Сталина в адрес догматов марксизма? Хватило бы нам здесь места, чтобы все их перечислить?

Разве тов. Сталин пришел не для того, чтобы исполнить марксистские материалистические законы «исторической необходимости»? Разве он пришел их нарушить? Кстати, и «Закон времени» КОБ также является историческим и сугубо материалистическим. Метод внедрения и обоснования нового учения здесь использован почти тот же самый.

Параллели между марксистской РСДРП и КПЕ всем понятны и можно их не объяснять. Обе являются «партиями нового типа». В католичестве Петр (камень), у марксистов – Каменев, у КПЕ – тов. Петров. Кто куда здесь оказался вписан?