Читаем Главный тезис КОБ полностью

Простите, Виктор Иванович, но чем же я заслужил обидное прозвище «провокатор»? Неужели тем, что повторил жегловский бессмертный постулат «Вор должен сидеть в тюрьме»? Неужели на данном этапе исторического развития российской государственности такое утверждение уже воспринимается как «провокация»?


Может быть, я должен был употребить иную формулировку, например:

«Вор должен быть грамотным управленцем»? Так я согласен на синтез двух положений – в тюрьме российским олигархам и их подручным должна быть предоставлена возможность освоения «смежных профессий». Это было бы по–христиански гуманно и справедливо. Некоторые из них, похоже, уже начали такое освоение. Посмотрите, пожалуйста, следующий материал об упомянутой в ноябрьской аналитике ВП активной люмпенше Евгении Альбац и активно–агрессивном люмпене Михаиле Фридмане:



Очень поучительный материал, прекрасно демонстрирующий менталитет нынешней российской АНТИ–ЭЛИТЫ. Всем рекомендую ознакомиться. Для нас наиболее существенным фрагментом «выступления» Фридмана является следующий:


/// «И это очень типическая еврейская черта, такой архетип народа: для сохранения самого главного, сохранения жизни можно пойти на очень большие компромиссы. Лидер — не тот, кто ведет себя безупречно. Это тот, кто ведет себя сообразно обстоятельствам. Моральные границы — вещь важная, но их приходится нарушать ради чего-то самого важного.»///


Кажется, активно–агрессивный люмпен лучше нас всех понял, что значит «вести диалог с Богом на языке жизненных обстоятельств». Как видите, Виктор Иванович, он уже и других этому поучает. Скоро придется брать у него уроки «исторически сложившейся КОБ».


В отношении же моей «вписанности» в какой-то там проект, смею Вас заверить, уважаемый Виктор Иванович, что никакого «русского проекта» не существует. Все русские интеллектуалы разобщены, лишены финансовых и организационных ресурсов и последовательно уничтожаются. Кое-кто здесь даже предположил, что через 10–15 лет с Россией будет покончено, и все окажутся безвозвратно опущены до интеллектуального и нравственного уровня «любителя суфийских притч». Надеюсь, что этого все же не произойдет.


Несомненно, дискредитация русского Православия по–прежнему остается одним из важнейших приоритетов политики Глобального Предиктора в России. Еще раз прошу никоим образом не ассоциировать меня впредь с теми жидами в погонах, которые исполняют в настоящий момент роль номенклатуры в воссозданной тов. Сталиным Московской Патриархии РПЦ или любых псевдо–катакомбных сектах. Никакого отношения «к той самой нравственной элите, которой я так усердно потакаю» эти люди не имеют.


На некоторые другие поставленные Вами вопросы я постараюсь ответить в другой раз.


С уважением, Григорий

Бог Исаии и Бог Соломона

Пользователь: Григорий Котовский (---.Red-81–40–12.staticIP.rima-tde.net)

Дата: 27.12.2005 00:21:01

С вашего позволения, продолжу ответы на поставленные вопросы по Христианству.

Виктор Иванович Паймуратов спрашивал:


/// Вслед за всем сказанным Сергеем и другими, ответьте пожалуйста, на простой вопрос: Вы признаёте формальное наличие в библейских текстах, по крайней мере, двух богов: бога–садиста у Исайи, и Бога Милосердного и Всемогущего, в милости своей, у Соломона? ///


и далее:


/// Вы, как Православный христианин, веруете какому богу?

С кем, из них, Православная иерархия? С напуганным и смятенным Савлом, предложившим доктрину жертвы богом сына своего единородного неким силам, следуя пророчествам Исайи, или с праведником Христом, внявшим гласу Творца, как некогда, по мере его, Соломон?///


Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука