Читаем Глобальная жатва полностью

Но так не должно быть! Так не должно быть долго! Не может быть так долго! Когда же придет свет? Я хочу света! Я не могу жить без него. Свет! Вернись ко мне! Я буду достоин тебя! Теперь я знаю – тебя нужно беречь. Так же, как ты бережешь меня. Даже тогда, когда уходишь. Я чувствую тебя, а значит, ты где-то рядом. Я верю в тебя! Я помню тебя! Я постоянно думаю о тебе и надеюсь на тебя. И если так, значит, ты непременно вернешься. Ты не забудешь меня, не оставишь наедине с тьмой. Ведь я не только часть тьмы, но и твоя часть! Видишь, даже во тьме, я помню о тебе. Я забыл о тебе именно тогда, когда ты заполнил меня. Ты заполнил меня, и я ослеп на мгновенье. Я ослеп и не заметил собственной тьмы. А когда увидел ее, не узнал. И принял ее за часть тебя. Глаза мои еще помнили тебя. Все, на что я смотрел после встречи с тобой, казалось мне светом. Твоим продолжением. Тобой. Вот и спутал я тьму со светом. И призвал ее. А она взяла и пришла. Теперь, когда я выгоняю ее, она не уходит. Призвать тьму проще, чем избавиться от нее. Призвать просто, изгнать невозможно! Но она все равно уйдет. И если я не могу изгнать ее, значит, ты – сможешь! Значит, мне нужно призвать тебя. И ты – изгонишь тьму! Ведь ты изгонишь? Придешь ко мне еще раз? Не бросишь меня наедине с тьмой? Я знаю – не бросишь. Я верю в это. Я понимаю – ты сильнее тьмы. А значит, тьма повинуется тебе. Значит, она тоже живет тобой. Но боится тебя. Не хочет встать пред тобой. Сама – не хочет. Не может. А потому – избрала меня. Чтобы не умереть при встрече с тобой. Чтобы скрыться от тебя во мне. Спрятаться в моей душе. Снова забиться в угол и переждать. Да, я знаю – ты, свет, не можешь убить мою тьму. Ты можешь только помочь мне. Убить свою собственную тьму. Я захочу – и ты поможешь. Поможешь?

Вот только убив ее окончательно, ты убьешь и меня. Вырвешь из тьмы. Заберешь к себе. Сделаешь частью себя. А вся моя тьма останется с тьмой. Там же, где и была. Но меня там больше не будет. Я буду здесь – с тобой. Тьма – подождет меня и уйдет. К другому. К тому, кто пригласит ее, ослепленный тобой. Ты видишь, свет, я говорю с тобой. Я думаю о тебе. Я призываю тебя. Я говорю – ты здесь, а тьма – там. А это значит, что я – уже с тобой! Ты возвращаешься ко мне! Я возвращаюсь к тебе! Я возвращаюсь к себе. Я здесь, и ты здесь. Мы – вместе. Мы – у себя дома. И здесь, в нашем доме, в доме нашего света, нет места никакой тьме! Какая тьма? Что такое тьма, когда кругом один свет! Здесь нет ее, и никогда не будет! Здесь только свет и ничего кроме света. Свет, да здравствует свет! Да, здравствует! Свет здравствует!

Здравствуй, Свет!

Мой читатель

"Тьфу, ты, ересь какая! Боже, избави!" – скажет "святой" отец, перекрестится и поспешит скорее в храм, размышляя на ходу о том, как же все-таки многолики и хитроумны бесы, если даже к нему имели дерзость подступиться в виде этой книжонки.

"Ничего страшного. Моих клиентов он не отобьет! Дураков на всех хватит!" – подумает провидица Агафья и пойдет готовиться к новому "бесплатному" шоу в районном доме культуры.

"Так это, что же получается, выходит я – сатанистка!?" – справедливо возмутится лидер прошлого года по объему реализованной продукции и количеству проведенных презентаций.

"Как вообще можно издавать такую гадость?" – воскликнет директор и совладелец нового, ультрасовременного диагностического центра.

"Ничего нового. Интересный, но вполне типичный случай", – заметит светило медицины с именем.

"Бред какой-то!" – скажет, как отрежет менеджер среднего звена с невероятно большими перспективами, недавно назначенный начальником отдела по работе с юридическими лицами.

"Ошибочный путь", – покровительственно посочувствует Посвященный Третьего Уровня Священного Храма Истины, поправляя Золотой Пояс Мудрости, врученный ему лично самим Старейшим из Мудрейших.

"Короче, очередной чес про Бога", – вынесет свой вердикт местный авторитет, закрывая замусоленную книгу, неизвестно какими путями сюда попавшую.

"Еще один учитель жизни появился!" – констатирует известный литератор, раскуривая трубку.

"Ошибка на ошибке. Полная бессистемность и незнание предмета. Ничего общего с фундаментальной наукой", – уточнит доктор наук, лауреат, автор и почетный президент, поглаживая окладистую бороду и поправляя очки.

"Сплошные ложные посылы. Одним словом – трансцендентный экзистенциализм или, проще говоря, – субъективный идеализм на уровне беллетристики", – добавит признанный во всем мире философ, размешивая кофе.

"Нашла коса на камень!" – совершенно невпопад и как бы в сторону пробурчит проходящий мимо хромой идиот.

Постепенно их монотонные голоса сольются в одну заунывную песню.

И только один человек ничего говорить не будет. Он ни с кем не будет вступать в полемику и что-либо доказывать. Он просто развернется и уйдет прочь. Подальше от этих людей. Чтобы больше никогда не возвращаться к ним. Он придет домой, устроится поудобней и возьмет в руки книгу, чтобы еще раз ее перечитать.

Здравствуй, мой дорогой читатель!

Искренне Ваш, Илья Светозаров

PS

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия