Глобальный капитал. В 2-х тт. Т. 2

В этих условиях и с этой точки зрения и природа, и человек выступают прежде всего как ресурсы, которые могут быть использованы и которые следует использовать безгранично (с качественной точки зрения) для наращивания материального богатства. При этом во всякий данный момент времени, во всяком данном социально-экономическом пространстве (скажем, в стране, регионе или в рамках некоторой фирмы) эти ресурсы оказываются ограничены, и главной задачей является преодоление этих ограничений.

Поскольку данный тезис является хорошо известным и едва ли не аксиоматичным, мы можем идти дальше.

В условиях развитого (индустриального) материального производства ресурсы являются массовидными, стандартными, постоянно воспроизводимыми и восстановимыми. Этот стандартный набор тиражируемых и восстановимых ресурсов может «задаваться» разными общественными параметрами. Его может диктовать традиция, и в этом случае данный набор будет почти не изменяем, постоянен на протяжении тысячелетий. Его может диктовать и современный рынок, где уже постоянное изменение набора воспроизводимых и массовидных или искусственно уникальных ресурсов, подлежащих потреблению, будет главной задачей прогресса¹.

В условиях господства материального производства, некоторый набор утилитарных потребностей и массовидных ресурсов воспроизводится, тиражируется (возможно - искусственно обновляется), но при этом качественно мало изменяется². Материальные ресурсы производятся и потребляются, но, как правило, они не являются компонентами со-твор-чества. Данная характеристика - потребление и производство ресурсов,

^ of Communication» (Mulgan G.); «The Economics of Information» (G. Stigler) и т.п.

¹ Более того, в условиях «позднего» капитализма важнейшей задачей прогресса становится, как мы уже отмечали, продуцирование «искусственной» новизны. Мы еще вернемся к характеристике этого феномена ниже, сейчас же лишь отметим, что это новизна, которая создается не прогрессом культурного содержания данных материальных предметов, возможностью их нового распредмечивания, включения в новую творческую деятельность.

² Если быть более точными, то надо заметить, что эти изменения все же присутствуют, ибо в рамках материального производства, безусловно, всегда осуществляется прогресс культуры, со-творчество, развитие потенциала человека. Но это, повторим, подчиненный, глубинный процесс.

которые связаны всякий раз с изменением их материального бытия, с появлением некоторой материальной формы или ее уничтожением -существенна, она снимается при переходе к новому качеству общественного развития.

Соответственно, в этих условиях потребности в основном утилитарны. Они главным образом сводятся к потреблению материальных ресурсов, а потому безграничны количественно. Всякий раз всякий агент материального производства как человек, подчиненный законам «царства необходимости», объективно оказывается заинтересован в теоретически безграничном наращивании утилитарного потребления материальных благ и услуг (последнее наиболее ярко проявляет себя в стремлении к безграничному наращиванию универсального ресурса товарного производства, обладающего способностью удовлетворять любые рыночные потребности - денег).

При этом материальные потребности ограничены качественно: они не выходят за рамки потребления материальных ресурсов; потребность в творческом диалоге, восприятии культурных ценностей, еще раз подчеркнем, является (вплоть до начала эпохи самоотрицания предыстории) исключением, и знаменует переход «по ту сторону материального производства»⁸⁶.

Каким же может быть снятие этих свойств?

При поиске ответа на этот вопрос авторы будут исходить не столько из формальной логики отрицания данного системного качества, сколько из анализа тех действительных процессов, которые развиваются на протяжении всей предыстории человечества, но особенно интенсивными становятся со второй половины XX века.

Начнем анализ с рассмотрения нового качества «ресурсов» (мы неслучайно взяли этот термин в кавычки: культурная ценность, используемая в процессе со-творчества, лишь внешне может напоминать «ресурс»).

Первая черта. На смену ограниченным ресурсам (в мире которых природа и человек также воспринимаются только как ресурсы) приходит новый тип - «ресурсы», которые теряют свои качества ограниченности и становятся всеобщими, переставая тем самым быть ресурсами.

Знает ли общественная практика такие «ресурсы»? Естественно, да. Ими являются феномены культуры, имеющие в принципе⁸⁷ универсальную (всеобщую) ценность.