Глобальный капитал. В 2-х тт. Т. 2

Даже сейчас, даже в условиях «царства экономической необходимости», вы можете свободно, почти без ограничений пользоваться довольно широким кругом культурных благ. Практически общедоступными в развитых странах являются крупнейшие библиотеки. Довольно легко включиться в систему телекоммуникаций и «качать» информацию из мировых информационных сетей. Вы можете участвовать в системе обучения практически в любой сфере, и даже если это обучение платное, то последнее - внешняя социальная граница, не связанная с внутренними ценностями «царства культуры».

Во всех этих случаях возникает другая проблема - ограниченность вашей собственной способности «потребить» те или другие культурные ценности, поскольку это потребует от вас времени, энергии, знаний, умений и высокого культурного потенциала, иными словами, напряженной деятельности.

Поясним: человек утилитарный хочет как можно больше того, что он видит и знает, и не обладает потребностью в том, чего он не знает. Человек творческий видит проблему в любом феномене бытия и желает невозможного и неизвестного: новых знаний, новой музыки, новых форм общения, новых принципов образования. В области же утилитарной его потребности ограничены кругом предпосылок его деятельности.

Итак, старая проблема - «всего на всех все равно никогда не хватит» - в данном случае приобретает прямо противоположное звучание: «Всё для всех всегда есть, но каждый ограничен в своих возможностях рас-предметить культурные ценности».

Достаточно понятно, что к новым феноменам - «ресурсам» и потребностям мира культуры, - рождающимся «по ту сторону материального производства», принадлежат практически все культурные блага, которые могут быть использованы в процессе обучения и научной деятельности, в процессе художественного творчества и социального новаторства.

В данном случае важно добавить, что природа в этом мире также выступает как феномен культуры⁹², ибо она подлежит распредмечиванию: изучению, художественному восприятию и т.п. Человек взаимодействует с природой не как с «мастерской» или «источником ценного промышленного сырья», а как с равноправным субъектом со-творче-ства (научного, художественного, воспитательного)⁹³. Природа как культура может и должна быть также своего рода партнером по рекреации человека при использовании им свободного времени для создания предпосылок нового творческого процесса.

Существен вывод, который мы можем сделать: ограниченные материальные ресурсы и утилитарные потребности в силу своей природы, с объективной необходимостью, порождают такие социально-экономические отношения (и в силу наличия обратных связей порождаются такими отношениями), которые ограничивают доступ индивидов и институтов к ресурсам и ограничивают определенным образом ихутили-тарные потребности. Ресурсы не могут быть социально не ограничены (общедоступны) в условиях «царства экономической необходимости», потребности не могут быть социально не ограничены, ибо в этом случае возник бы мир, в котором ресурсы были бы исчерпаны практически мгновенно по определению алчным потребителем «царства необходимости».

Такие ограничения создаются как уровнем развития производительных сил, так и, еще раз подчеркнем, социально-экономическими отношениями.

Это могут быть добуржуазные отношения, где доступ к ресурсам ограничивали традиция и внеэкономическое принуждение. Например, возможность использования земли была ограничена для работника необходимостью превратиться в раба или крепостного, вступить в отношения вассальной зависимости или участвовать в той или иной системе насильственных действий, например в Крестовом походе, междоусобной войне и т.п.

В буржуазной системе, в условиях рыночной экономики, эти ограничения связаны прежде всего со стоимостью товаров, деньгами, капиталом. Именно денежное, стоимостное богатство создает предел как потреблению, так и использованию ресурсов. Вы можете использовать ресурсы, удовлетворять свои потребности только в той мере, в которой располагаете капиталом, деньгами или товарами.

В противоположность этому культурные блага по природе своей общедоступны (хотя низкий уровень производительности в материальном производстве и/или «старая» социальная организация могут ограничивать доступ к ним)⁹⁴. Принципиальным (специфическим для «царства свободы») вопросом здесь является социальная организация процессов опредмечивания и распредмечивания, хотя в условиях генезиса нового общества отчужденные социально-экономические и правовые отношения, возникающие по поводу создания и присвоения культурных благ (та же интеллектуальная собственность), могут играть и играют наиболее значимую роль. Однако на принципиальном уровне здесь, повторим, возникают совершенно новые проблемы общественных отношений по поводу со-творчества, диалога, распредмечивания мира культуры и опредмечивания творческой деятельности.