Гностицизм в христианстве

**Пс. 131:1–2: «Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его: как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова…». Этот псалом был написан уже после смерти царя Давида, по всей видимости, его сыном Соломоном. Поэтому обращение псалмопевца к Господу с просьбой вспомнить Давида и все сокрушение его, обеты и клятвы его и т. д., есть не что иное, как молитва об умершем**

________Нет, не об умершем! А молитва царя о себе и своём народе! "Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.

8 Стань, Господи, на [место] покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего.

9 Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются.

10 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.

11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоём"

Пс. 108:14: «…да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его», то есть врага Давида. «Отцов его», то есть — его предков: и тех, которые еще в живых, и тех, которые уже умерли. Если вышеприведенная молитва (Пс. 131:1–2) несет в себе благословение святому царю Давиду, то данная молитва призывает Божье возмездие на нечестивца и на его предков. То есть, автор настоящего псалма молится Богу об усопших**

_________Нет, не об усопших, а о себе! "да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;

19 да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.

20 Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!

21 Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня". К тому же, данный псалом — это пророчество о Христе и Иуде Искариоте.

Вообще, псалмы — это молитвы к Богу, выражающие духовные переживания о происходящем на Земле, просьбы о благословении, защите, а, также, восхваление Бога. И в них нет никаких молитв об умерших. Нигде и никак!

**Протестанты говорят о том, что между умершими святыми на небесах и живыми на земле находится пропасть, но Библия учит как раз тому, что Бог «…положил всё небесное и земное соединить под главою Христом…» (Еф. 1:10). Во Христе нет пропасти между живущими на земле и умершими святыми, между Церковью прославленной и Церковью воинствующей, но небесная и земная Церковь составляет одно единое и неразрывное Тело Христово.**

_______Нет. Тело Христово на Земле! Телом Христовым являются тела христиан, в которых обитает Дух Святой. "Вселюсь в них и буду ходить в них" 2 Кор.6:16. В раю души БЕЗ тел.

** Разделение существует только видимое, так как святых на земле мы можем видеть и слышать плотскими глазами и ушами, а находящихся на небе обычно не можем. Но «мы ходим верою, а не видением» (2Кор. 5:7). Духовная реальность такова, что никакой непроходимой пропасти между святыми на небе и на земле нет и быть не может… Можно просто осмотреть православный Храм и иконостас, чтобы убедиться в том, что православные имеют полнокровное общение со всем Телом Христовым **

_________ Православные впали в обольщение, внушая себе вымысел. Между живыми и умершими пролегает разделение смерти, и никакого входа живых в потусторонний мир, как и мёртвых в мир живых, нет. Вот именно, что мы ходим верою, а не видением, когда смотрим не на то, что видимо, а на то, что невидимо (2 Кор.4:18), но православные уповают как раз на видимое, обложив себя иконами, не понимая, на что именно нужно смотреть. "Положил всё небесное и земное соединить под главою Христом" означает не стирание границ миров, а подчинение Христу! Как небо подчинено Христу, так и люди на земле должны покориться власти Христа и сделаться наследниками небесной жизни!