Гностицизм в христианстве

**Посмертная участь множества людей, как праведных, так и неправедных, была изменена, благодаря победе Христа над адом. «Православная Церковь, зная, что с Нею Господь, у Которого ключи от ада и смерти (см. Откр. 1:18), молит нашего великодушного и сострадательного Бога об освобождении из ада всех душ, не согрешивших грехом к смерти, и молит успешно, ибо с нами Бог!» Итак, как посмертная участь многих людей, например, живших во времена Ноя, была изменена — сначала они были в муках в аду, а затем Христос вознѐс их на небеса — так, естественно, может быть изменена и посмертная участь и других людей… Так как, всякое воскрешение меняет посмертную участь человека, и, так как, Бог не всегда воскрешал мертвых исключительно по Своему желанию, но и просьбе и молитве святых пророков и Апостолов (см. 3Цар. 17:19–24; 4Цар. 4:32–38; Деян. 9:36–41; 20:9-12), то значит — святые имеют возможность своими молитвами влиять на изменение посмертной участи человека! Это — неоспоримый факт. «Итак, — пишет Димитрий Чуйков, — улучшить после смерти человека местонахождение его души, если этот человек не согрешил грехом к смерти — возможно, а значит нужно об этом молиться, если мы желаем быть соработниками у Бога (см. 1Кор. 3:9) К тому же, молясь о преставившихся, Церковь исполняет просьбу ап. Павла: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» (1Тим. 2:1)**

__________Неправильные выводы. Автор приводит примеры восхождения из ада ветхозаветных людей и примеры воскрешения в период первоапостольской церкви, связывая их всех между собой общим фактором "греха не к смерти" и права человеческой молитвы об изменении посмертной участи, но такой вывод совершенно превратен. Дело вовсе не в грехе "к смерти" или "не к смерти". Ветхозаветный умерший народ был выведен из ада по причине Крестной жертвы, давшей прощение грехов, и проповеди евангелия Христом в аду. А новозаветные, воскресшие посредством знамений, — это люди, чьи души и не попадали в ад, а оставались в теле, в состоянии, подобном клинической смерти. То есть, их смерть не была полноценной смертью. "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр.9:27). Умирает человек единожды. Из ада души не возвращаются, потому что ад соблюдает их на Суд Божий (20 глава Откровения), о котором автор и его единомышленник Димитрий Чуйков почему — то забыли!

В Новом Завете нет вывода душ из ада, потому что, идёт эпоха евангелия, и для живущих действуют его условия! И вне подчинения евангелию нет прощения грехов и, соответственно, спасения. Если человек умирает, не вступив в Завет со Христом и не освятившись, то ему не на что надеяться, и вместо благодати он подпадает под осуждение, то есть, идёт на Суд. "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён" (Иоанна 3:18).

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём" (Иоанна 3:36)

Человеку дано время земной жизни для приготовления души. Если же он этим пренебрёг, то это останется на его совести. И просит Павел в 1 Тим.2:1 молиться не о преставившихся, а о живущих! И текст Писания ясен и недвусмысленен.

По ходатайству других людей Господь прощает грехи текущие, то есть, в течение жизни, а не после смерти, потому что при жизни есть предварительная благодать, лимит доверия и терпения от Бога. Но после смерти этот лимит исчерпан. Господь напоминает решать вопрос грехов, пока есть время, не доводя до Суда! "Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта" (Матф.5:25)

"К смерти" называется грех, которому нет прощения ни в этой жизни, ни на Суде. Хула на Духа Святого означает грех вероломства (предательства веры Христовой) и кощунства (оскорбления святыни Духа: святости, милости, любви, истины). Поэтому, авторы Писаний напоминают всем иметь страх Божий.

19. Обожение