Гностицизм в христианстве

**Отцы Церкви говорили: «для того Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом»; «человек по благодати должен стать тем, кем Бог является по существу». О том, что Церковь станет с Богом одним неразрывным целым, свидетельствует и Св. Писание: «Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что, увидим Его, как Он есть» (1Ин. 3:2); «…дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества…» (2Пет. 1:4); «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5:31–32). Бог по Своей чудной и умом не постигаемой любви соединяется со Своими святыми всецело, уподобляет их Самому Себе, делает их причастниками (частью) Своего Божеского естества**

_______"Увидим Его, как Он есть" относится не к Божескому, а к человеческому естеству Господа! Ко второму Адаму. А "причастники Божеского естества" означает: крещенные Духом Святым. Замечу: причастники, а не часть! Это разные понятия! Причастные значит: приобщённые, вошедшие в контакт. А не часть Бога!

«Для того Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом» — это неправильное выражение. Бог стал человеком, чтобы человек мог вернуться в общение Божье, а не становиться Богом. Пантеизм неуместен! Ни Бог не отождествляется с людьми, ни люди не отождествляются с Богом. Богом стать возжелал дьявол, и всякое выражение и пожелание "стать Богом" — от дьявола! Поэтому, нельзя славить святых! Святые не стали после смерти божественными, не стали частью Бога, не приобрели Божеское естество, а остались людьми. Причем, ещё не восстановленными в теле!

«Вот, они, когда умерли, обожились, поэтому, мы их славим, как богов, которым Бог славу дал» — Нет, не дал! "Славы Моей не дам иному!" (Ис.48:11). Бог не передаёт Свою славу никому: ни людям, ни ангелам. Духи праведников, "достигшие совершенства", означает: достигшие полноты святости и не потерявшие свою человечность. Обожение — это понятие, относящееся к ЭТОЙ жизни, а не к загробной! Обожение — это процесс освящения Духом Святым на Земле! Разница с состоянием в вечности лишь в том, что в вечности эти души названы достигшими совершенства, которому в этой жизни мешает порочное Адамово тело и с которым в смерти человек расстаётся.

20. Святые мощи

Страсть к "святыням" привела к самой радикальной и дикой форме своего выражения — религиозной некрофилии.

** Мощи святого, являясь вещественной святыней, хранят в себе благодать Духа Святого, которую этот святой стяжал (приобрѐл), живя на земле. При наступлении смерти душа святого человека оставляет тело, которое, разлучившись с душой, не теряет своей освящённости**

________ Освящённости в природе смерти нет! Облагодатствовать тлен (наделить "благодатью" и прославить) могут только духи лукавые на службе богу смерти — дьяволу.

**Святыня же способна не только хранить, но и распространять вокруг эту благодать — выше об этом говорилось. Поэтому те, кто с верою и молитвой прикасаются (по православному — прикладываются) к мощам святых, получают от них освящение и «многоразличную благодать» (ср. 1Пет. 4:10), в которой кто нуждается: утешение, укрепление в вере, исцеление, помощь в нуждах и т. п.

Например, широко известно, что уже на протяжении многих столетий с честной главы святого Николая Чудотворца в итальянском г. Бари ежегодно собирают целую чашу необычного мира, которое чудесным образом выступает и стекает с его честной главы. А сколько людей получило исцеления и помощь Божию посредством святых мощей — невозможно и сосчитать.

Из похвального слова св. Иоанна Златоуста св. Игнатию Богоносцу: «Будем вседневно притекать к сему святому для принятия от него духовных даров. Всякий, притекающий к нему с верою, приобретает великие блага. Ибо не только тела, но и самые гробы святых преисполнены даров благодати… Посему призываю всех вас: в печали ли кто, в болезни ли, в обиде ли, в другом ли каком мирском несчастии, или в глубине греховной — притекайте сюда с верою: вы получите помощь и с великою радостью возвратитесь отсюда, приобретши одним воззрением облегчение вашей совести.

В речах св. Иоанна Златоуста мы находим подтверждение и другому православному обычаю — возжигать лампады у мощей святых и помазываться маслом из этих лампад: «Не только кости мучеников, но и гробницы и ковчеги их изливают многие благословения. Возьми священного масла, оботри все твое тело, язык, губы, шею, глаза». Святой отец советует это делать в предостережение от греховных действий.

Св. Григорий Богослов (IV в.) писал: «они (св. мученики) прославляются великими почестями и праздниками, они прогоняют демонов, врачуют болезни, являются, прорекают; сами тела их, когда к ним прикасаются и чтут их, столько же действуют, как святые души их»