Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

В случае каждого импульса, который передается от центра к центру, ответная реакция, разумеется, всегда слабее, - хотя, как правило, она все же не остается незамеченной. Это явление, которое благодаря недоразвитости и диссонансу центров и их секторов становится своеобразной аномагаей, есть причина столь обычных для нас сомнений и внутренних конфликтов. Но, кроме всего прочего, такие комплексы механических связей играют в нашей психической жизни своеобразную положительную роль, образуя в совокупности некий орган (точнее, инструмент), именуемый моралью. Во внешней жизни голос истинного Я почти не слышен, и человек, почти постоянно отождествляющий себя с "Я" Личностным, может действовать (и зачастую действует) игнорируя указания истинного Я даже если впоследствии ему приходится об этом сожалеть. В таких условиях механические связи между тремя центрами служат практически единственным препятствием его ненасытной алчности и нелепым амбициям.

Инструмент морали создается в соответствии с семейными и общественными традициями. Без него организация любой формы социальной жизни была бы просто немыслима. Однако, в силу своей природы, он еще не может служить безусловной гарантией нравственно положительного поведения человека. Поэтому человеческое общество вынуждено прибегать к той или иной системе поощрений и наказаний как к необходимым средствам к сохранению пусть хоть видимости порядка, поскольку моратъ никогда не бывает настолько прочной, чтобы полностью упразднить таящиеся в Личности разрушительные и анархические тенденции. Личности заведомо чужд тот род сознания, который в религиозной практике именуется страхом Божием (Иов 28: 28; Пс ПО: 10; Притч 1: 7; Екклес 12: 13).

(2)

Из сказанного понятно, что мораль не тождественна Сознанию. Она - лишь некий его заменитель, основанный, в отличие от подлинного Сознания, не на спонтанных и непосредственных оценках, а на комплексе соображений, в котором играют значительную роль такие факторы, как раса, цивилизация, эпоха, принадлежность к той или иной социальной прослойке, соответствующая среда и личностные мотивы действий (индивидуальных или коллективных). Изменения факторов, образующих мораль, приводят к изменениям в самой морали. Так, легко заметить, что мораль дикаря весьма отличается от морали цивилизованного человека, мораль Древнего Рима - от средневековой, средневековая - от современной. Однако не следует полагать, будто морачь прогрессирует, то есть с течением времени становится "лучше". С эзотерической точки зрения прогресс (в общепринятом понимании этого слова) не имеет какой бы то ни было самостоятельной ценности. Как суммарный результат усилий Личности, которая подобна зыбучем}' песку, прогресс сам по себе не дает никаких гарантий постоянства. Опыт недавних войн и революций весьма наглядно продемонстрировал всю эфемерность того, что цивилизованные люди XIX века считали незыблемой основой человеческой морали.

Составляющие основу морали механические связи между центрами представлены в виде схемы на рис. 22.

Во внешнем человеке эти связи, как правило, достаточно прочны, чтобы исправно функционировать от рождения до глубокой старости. Однако в условиях лихорадочной и непредсказуемой современной жизни эти связи - в частности, связь между интеллектуальным и эмоциональным центрами - значительно ослаблены. И это положение изменяется обычно лишь к худшему, чему все мы нередко бываем свидетелями. Такое ослабление связей можно наблюдать в потере у некоторых людей всякого понятия о нравственности.

Деформирование и ослабление этих связей вплоть до полного их исчезновения порождает целый ряд психических аномалий. Особенно в этом случае характерно лицемерие, которое, становясь все более неприкрытым, достигает кульминации в полном разрыве связей между центрами, превращая человека в откровенного подлеца.

(3)

Ранее уже было сказано, что возникновение магнитного центра может вызвать глубокие изменения во всем психическом организме. Достигнув определенной степени развития, этот центр устанавливает прямую связь - уже не механическую, а сознательную - с каждым из трех остальных центров (см. рис. 23).

С того момента, как эти связи становятся достаточно прочными, они заменяют собою прежние, в которых больше нет нужды. Отныне человек открыт чистым помыслам и чистым чувствам, которые больше не искажаются беспорядочным, сугубо механическим взаимодействием центров. С этих пор каждый из центров получает возможность работать самостоятельно - именно благодаря тому, что находится под строгим контролем магнитного центра, обеспечивающего их взаимную координацию.