Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Таким образом, воздействуя на нашу нравственную природу, возникновение и развитие магнитного центра оборачивается прогрессирующей заменой рудиментов механической морали соответствующими элементами Сознания, вследствие чего мы перестаем быть жертвами импульсивных движений и наши реакции на внешние воздействия становятся все более сознательными. Однако не следует полагать, что столь радикальное преобразование внутренней и внешней жизни происходит само собой, автоматически. За очень редкими исключениями (например, при явном наличии положительных наследственных факторов), такая эволюция выглядит как длительный процесс, как непрекращающаяся борьба, сплошь состоящая из побед и поражений. Искателю придется пережить не один кризис и не одно разочарование; не раз ему покажется, что его жизнь достигла критической черты; не раз он будет почти раздавлен под бременем трудностей и испытаний, с которыми столкнется в ходе своих поисков. И необходимо понять, что это - закономерность, коль скоро мы утверждаем, что эзотерическая наука в значительной степени выходит за пределы знания как всего лишь информации. Ее фактическая цель, а именно преобразование самой сущности того, кто ее изучает, вне сферы компетенции позитивной науки. Поскольку же наука эзотерическая, как правило, имеет дело с неверными1 - с теми, в ком ни разу в жизни не пробуждалось стремление к свету, _ она и призывает их устами св. Павла "отложить прежний образ жизни ветхого человека и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Кол 3: 9- 10; Еф 4: 22- 24). Обещая все, эзотерическая наука естественно и неизбежно требует все взамен. И эту цену необходимо заплатить. Невозможно достичь чего-либо, что заслуживало бы наименования Истинного, следуя по пути лжи и лицемерия, когда стремятся не быть, а казаться. Именно таков смысл грозного предостережения в евангельской истории об Анании и Сапфире (Деян5:1-И)2.

(4)

Акт уплаты кажется устрашающе невыполнимым при взгляде снизу, с точки зрения Личности, действующей согласно принципу: "Это -мое, но и то - мое". Однако Господь, как сказал некогда один мудрец, смеется, слыша подобные рассуждения; сверху все выглядит совершенно иначе. Личность внешнего человека прежде всего смертна, - а значит, все, что в ее понимании обладает несомненной ценностью и чем, стало быть, необходимо обладать любой ценой, на самом деле обречено гибели: оно преходяще и иллюзорно, и дается человеку лишь во временное пользование.

Эзотерическая наука указывает путь к вечному. Чтобы человек мог достигнуть вечного, ему надлежит сперва очистить свое сердце от преходящего, которое тянет его в пропасть. По приведенной Христом притче (Откр 3: 15- 18), человеку предлагают золото, огнем очищенное, подлинная ценность которого его пониманию недоступна, в обмен на его фальшивые деньги, которые он считает подлинными. Человек же опасается подвоха, всё не может решиться на сделку и так и остается ни с чем. Здесь указан источник колоссального и притом неизбывного недоразумения: сама жизнь воспринимается и оценивается человеком лишь через призму Личности; против такого заблуждения и направлено все Евангелие, каждое слово которого обращено к тем, кто ищет "жизни вечной".

"А кто не разумеет, пусть не разумеет", - говорит св. Павел (I Кор 14: 38). Неразумеющий будет изгнан с узкого пути вновь на путь широкий, который, как известно, ведет прямиком к погибели.

1 См. главу XVII, §9. - Пром. ред.

2 Многие христиане первой апостольской общины продавали все свое имущество и выручку добровольно жертвовали апостолам. Так поступил и некий Анания, но при этом "утаил некоторую часть". Однако св. Петр уличил его в обмане и сказал: "Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце своем? Ты солгал не человекам, а Богу" - При этих словах Анания упал замертво; подобная же участь постигла и его жену Сапфиру, которой было известно об обмане, но она не созналась.- Прим. перев.

Теперь наконец нам открывается подлинный смысл и абсолютная необходимость условия, общего для всех религий и эзотерических традиций: смирения.