Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Как только мы осознаем эту проблему, она сама подскажет нам средства, которые позволят ее решить. Ринуться в лобовую атаку на влияния-«А» равносильно тому, чтобы по примеру Дон Кихота вступить бой с ветряными мельницами. Тысячи людей бессмысленно погибли в этой неравной схватке, пав жертвой ошибки в понятии, внушенной Дьяволом: движимые благими побуждениями, они поверили в возможность невозможного. До тех пор, пока тот, кто пошел против «Мира», остается внешним, «Мир» несравненно сильнее его.

Каждый, кто хочет извлечь пользу из Закона Исключений, должен сначала одержать победу над самим собой, над собственным внутренним миром, и только тогда он сможет победить «Мир», — избавиться от Всеобщего Закона.

Принцип этого метода прост и сформулирован, как мы говорили, еще Платоном: подобное познается подобным. В применении к данному случаю это означает, что внешние влияния имеют власть над человеком только посредством сходных элементов, составляющих часть его внутреннего мира, внутренний мир человека открыт как «А», так и «В»-влияниям, скопление которых образует внутри человека магнитный центр, своего рода новый центр сознания. По мере того как центр тяжести наших жизненных интересов смещается к магнитному центру, чтобы в конце концов с ним слиться, давление Всеобщего Закона неуклонно возрастает. Дух всей совокупности влияний-«А». поставленный на страже этого Закона во внешнем мире, пытается восстановить свою власть над человеком через своих посредников — через аналоги влияний-«А» в нашем внутреннем мире. Нетрудно понять, что, устанавливая над ними контроль, мы запираем дверь перед внешними влияниями-«А» и впредь от них свободны.

На образном языке Традиции это можно описать так: мы должны приручить волка и превратить его в верного сторожевого пса. Всеобщий Закон утратит всякую власть над человеком, который окончательно перейдет в сферу действия Закона Исключений.

Теперь становятся понятнее слова Христа: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин 14: 30— 31)^{1. Человек, ищущий Путь, должен стремиться к такому состоянию. Повторим: овладев влияниями-«А» в своем внутреннем мире, он сделает бессильными те же влияния, идущие извне, и таким образом вырвется из тисков Всеобщего Закона.}

В теории все просто Но на практике возникает масса проблем. Бесконечное разнообразие индивидуальных случаев имеет своей обратной стороной то, что эти проблемы невозможно классифицировать и подвести под одну категорию; на данном этапе их нельзя даже распределить по группам, что позволило бы описать стандартные методы их решения. Поэтому метод всегда должен быть строго индивидуален. Есть, однако, несколько общих указаний, которые если и не помогут решить проблемы, возникающие в каждом конкретном случае, то по крайней мере позволят дать им правильную оценку, что уже немаловажно, поскольку неправильная оценка любой проблемы приводит ipso facto^{2 к ошибочным решениям, продик-}

1 Вт. наз. «редакции ев Иеронима» это место дается в упрощенной версии: «...не имеет никакой власти надомной». Очевидно, что данная версия не противоречит общему смыслу, но при этом теряется смысл особый, эзотерический, указываемый предыдущими словами Христа: «Я победил мир».

2 «Тем самым» (лат.).

тованным Иллюзией, которые не только не упрощают ситуацию, но еще больше ее усложняют.

В этом наблюдении содержится первый общий показатель: правильная —то есть объективная —постановка проблемы впечет за собой хотя бы частичное упрощение и прояснение ситуации. И наоборот: если благодаря мерам, принятым с целью решения одной или нескольких проблем, ситуация становится еще более запутанной, это служит объективным показателем того, что в самом начале допушена ошибка в понятии.