Год быка--MMIX

Скрытый смысл рас­чётов и договора между Босым и Воландом через посред­ство Коровьева мы раз­ъяснили, то­лько истолковав попутно евангель­скую притчу о неверном упра­вителе. Может, и пере­говоры Азазелло с Маргаритой имеют какой-то скрытый смысл, связан­ный с евангель­скими ино­сказаниями? Ещё раз пере­читав Новый Завет, убеждаемся, что един­ствен­ная под­хо­дящая к нашему случаю притча – о десяти девах, мудрых и неразумных:

«Тогда подобно будет Цар­ство Небесное десяти девам, которые, взяв свети­льники свои, вы­шли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв свети­льники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со свети­льниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раз­дался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили свети­льники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что свети­льники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недо­статка и у нас и у вас, пойдите лучше к про­да­ющим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и про­чие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истин­но говорю вам: не знаю вас. Итак, бодр­ствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Челове­ческий» /Мф 25,1-13/.

Сразу же обна­руживаем парал­лель с 9 главой и притчей о неверном упра­вителе. Там тоже из 100 мер масла должник вернул лишь половину обещан­ной меры любви. Между про­чим, толко­вание десяти дев как церкви, ожида­ющей жениха, является вполне общепринятым. Пере­кинув между двумя главами тонкую связующую нить, Автор даёт шанс для истолко­вания более сложной притчи об упра­вителе. Или же добавляет уверен­ности тому, кто уже справился с этой задачей ранее. Заодно мы по­лучаем новый ключ к истолко­ванию всей второй части. Например, брачный пир, начина­ющийся в полночь, должен нас очень даже заинтересо­вать в связи с Великим балом из 23 главы. К сожа­лению, и этот ключ не даст нам оконча­те­льного ответа на вопрос «Так кто же ты?», обра­щён­ный к Воланду. Поско­льку наша мудрая дева вроде бы ожидает не ино­с­транца, а своего любимого мастера. Так что роль Воланда всё ещё остаётся неясной, но явно не сво­дится к крику глашатая.

Маргарита снисходи­те­льно называет Наташу раз­умной девушкой, но та одалживает масло, ко­торое ей оставляет хозяйка, чтобы тоже попасть на брачный пир. Запас масла – это и есть та самая не­растрачен­ная энергия любви, на наличие которой испытывают Маргариту в Александров­ском саду. То­лько после испытания раз­лукой и соблазнами энергия любви приобретает «золотую» форму и ста­но­вится волшебным зельем. Забегая немного вперёд, в 20 главу, мы увидим как трид­цатилетняя женщина превратится в двад­цатилетнюю. Это всё, раз­уме­ется, фантасти­ческая сказка, если смотреть то­лько на внешний, блестящий слой пове­ство­вания. Но в самом глубоком слое эти числа 30 и 20 имеют не мисти­ческий, а жизненный смысл. Первое означает жизнь, посвящен­ную любви, а второе – жизнь, посвящен­ную мудрости. Это и есть обеща­ние, зашифрован­ное в числе 302-бис. Долгое, во многих поко­лениях ожидание жениха при условии нерастрачен­ной любви даёт в награду мудрость.