Читаем Год быка--MMIX полностью

А пока, напоследок, хочу привести ещё одну цитату из Гоголя: «Словом – везде, куды ни об­ра­щусь, вижу, что виноват примени­тель, стало быть наш же брат: или виноват тем, что потто­ропился, желая слишком скоро про­славиться и схватить ор­де­ни­шку; или виноват тем, что слишком сгоряча рванулся, желая, по рус­скому обычаю, показать свое самопожертвованье; не рас­спросясь раз­ума, не рас­смотрев в жару самого дела, стал им ворочать, как знаток, и потом вдруг, также по рус­скому обычаю, про­стыл, увидев­ши неудачу; или же виноват, наконец, тем, что из-за какого-нибудь оскорб­лен­ного мелкого честолюбия все бросил и то место, на котором было начал так благородно подвизаться, сдал первому плуту – пусть его грабит людей» /Гоголь Н.В. «Выбран­ные места из пере­писки с друзьями» XVIII,2/. Может случайно, но на это письмо Гоголя нас натолкнул сон Маргариты. И мне лично кажется, что этот пас­саж великого сатирика неплохо ил­люстрирует опас­ности, которые подстерегают любую Идею на 19-й стадии раз­вития. Осталось прави­льно наз­вать это столкновение идеа­льного истолко­вания с жизнен­ным опытом Преодоление субъектив­ности.

В любом случае, после преодо­ления субъектив­ности столкновение объектив­ного метода с дей­ст­вите­льностью имеет иной знак обратной связи. До сих пор это была отри­ца­тельная обратная связь, тормозящая про­цесс раз­вития. В середине 19-й стадии включа­ется положи­тельная обратная связь, которая начинает, как Маргарита, подгонять, ускорять события. Так что раз­деление сюжета Романа на две части тоже, оказыва­ется, имеет объектив­ный характер. Однако мы из-за субъектив­ности так и не про­двинулись в истолко­вании 19 главы. Ну что же, может быть, дальше наша позитив­ная обратная связь заработает веселее.

<p>О, женщины…</p>

Похоже, что метафора крутого обрывистого берега по отно­шению ко второй части Романа ока­залась чересчур живой. Взять этот барьер с наскока или найти удобную тропинку наверх пока не уда­ётся. Поэтому приходится дей­ство­вать методично, про­двигаться шаг за шагом сквозь новую или не­привычно используемую сим­волику, используя по очереди все доступные ключи и методы.

И самым первым делом нужно очень внима­те­льно сопоставить сюжет главы 19 про Маргариту с главой 9 про визит Босого в «нехорошую квартиру». С этой главой связано сим­воли­ческое зна­чение обуви как истолко­вания и, наоборот, босого состояния как его отсут­ствия. Так что про­стодушный рас­сказ домработницы Наташи о босых гражданках не так уж про­ст. Обувь, приобретён­ная с помощью сеанса «чёрной магии», оказыва­ется очень ненадёжной. Она исчезает, теряет необ­хо­димые каче­ства, или сразу же, при первом столкновении с дей­ст­вите­льностью, или на следу­ющий день. Видимо, в зависимости от субъектив­ного выбора той или иной дамочки во время злополучного «сеанса». Поже­лание со стороны Маргариты для Наташи – не бегать босой в одних чулках тоже, получа­ется, имеет уже понятный читателю сим­воли­ческий смысл. Заметим, что героиня в этом эпизоде, как и в подвале мастера, играет побужда­ющую роль. Сама же Маргарита побуждаема лишь предчув­ствиями и жела­нием встречи с мастером, и готова отдать за это всю имеющуюся у неё хорошую одежду и обувь.

Сравнивая тексты 9 и 19 глав, неминуемо натыкаемся на дово­льно таки редкое междометие «Ба!». В книге оно встреча­ется ещё два раз­а – в главах 28 и 29. Очень похоже на неза­метные узелки, остав­лен­ные Автором, чтобы указать на взаимосвязь 9, 19 и 29 глав. Опять же в конце 19 главы прямо выражено желание Автора «получить объяснение этому нелепому "ба!"». Раз других зацепок нет, то приходится ухватиться и за такую тонкую былинку. В 19 главе этим воз­гласом заканчива­ется раз­говор Маргариты и Азазелло, а в 9 главе – наоборот, начина­ется беседа Коровьева с Босым. То есть уже сразу намёк на про­тиво­положность, движение в другую сторону. И Фагот, и Азазелло со­б­ла­зня­ют, испытывают собеседников. При этом Никанор Иванович ис­пытывает недо­ста­ток масла и потому идёт на подкуп. Маргарита тоже легко соглаша­ется, но лишь из-за избытка нерастрачен­ной любви. Босой сам, не ведая того, напросился в гости к иностранцу, но в итоге выходит нежелан­ной персоной. С Маргаритой всё наоборот.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука