Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Есть одна индейская черта, которая сразу же бросается в глаза и производит неизгладимое впечатление на наблюдателя – это контраст очаровательного альтруизма в родной общине или племенной группе и жгучая ненависть по отношению к другим племенам. Индеец стремится уединенно жить со своей семьей в лесной глуши и просит лишь об одном – оставить его в покое.

В регионе, где любой человек может жить там, где захочет, а личных вещей мало и их всегда хоронят вместе с хозяином, не может существовать законов о наследовании. Зато закон, защищающий собственность, очень строг, а наказание за его нарушение – смерть. Нельзя мириться с кражами, поскольку ввиду общественного образа жизни индейцев, совершить их очень легко. Поэтому кара за воровство должна быть немедленной и необратимой. Жертва имеет право убить вора. Мне сказали, что это делается путем отсечения головы преступника деревянным мечом или каменным топором, что очень напоминает церемониальное жертвоприношение. Тогда как кража у члена племени равносильна воровству у всей общины, что является преступлением, красть у чужака не запрещено. И индейцы беззастенчиво это делают. Помню, как однажды у меня пропали ножницы. В ходе поисков выяснилось, что их украла женщина уитото. Она поклялась, что никогда не клала их в свою корзину, хотя именно там я их и обнаружил!

Налицо политика двойных стандартов: для племени существует один закон, а для всех остальных – другой. Убить соплеменника – значит навредить племени, уничтожив одного из его членов. Преступление против личности имеет значение лишь в том смысле, что вред, нанесенный одному человеку, наносит ущерб всей общине, и тогда в силу вступает закон возмездия наподобие того, который действует в том случае, если преступник принадлежит к другому племени. Преступление против другого племени является преступлением исключительно в глазах того племени, интересы которого были ущемлены, а его члены возлагают вину за произошедшее не только непосредственно на исполнителя, но и на весь его народ. Например, если боро убил менимехе, соплеменники погибшего могут мстить любым индейцам племени боро.

Месть – это в первую очередь дело того человека, который более всего пострадал от преступления. Неспособность отомстить за себя считается позором, поэтому в таких случаях не принято обращаться к вождю и соплеменникам за помощью. С другой стороны, вождь и племя иногда сами вступают в ссору, принимая ее близко к сердцу. Данный обычай характерен для всех небольших сообществ: оскорбление, нанесенное одному члену общины, воспринимается как личное всеми остальными, однако совсем не обязательно, что мстить за него будут коллективно, это произойдет только в том случае, если оскорбленный в силу тех или иных обстоятельств не сможет расквитаться с обидчиком самостоятельно.

Члены одного племени тоже иногда ссорятся, и порой, хотя и редко, вспыхивает конфликт, в который ввязываются и другие соплеменники, пока в конечном итоге он не перерастет в «стычку» между двумя семьями. Однако, в целом я склонен считать, что жители Амазонии – самые миролюбивые люди из всех, кого я встречал.

Было бы неправильно утверждать, что у местных туземцев нет представлений о нравственности, поскольку рабская приверженность обычаям сама по себе является моралью. То есть моральный кодекс у них определенно есть, но это отнюдь не привычные нам представления о добре и зле, а только Pia – «то, что думали и делали наши предки», иными словами, племенной обычай, или так называемый «хороший тон». В индейских языках нет слов для обозначения таких понятий, как добродетель, справедливость, человечность, порок, несправедливость или жестокость. Они неизвестны племенам, которые различают только добро и зло. Такие слова свидетельствуют о наличии у народа этики. Здесь также прослеживается негативный характер индейцев, о котором я уже упоминал. Подтверждением того, что нравственный закон предписывает соблюдение супружеской верности, является наказание за измену – испытание жалящими муравьями. За нарушение закона или кодекса придется расплачиваться. Нельзя сказать, что обвинения в измене обусловлены чрезвычайной ревнивостью индейских мужчин, поскольку пытке подвергаются оба супруга, и решение о необходимости принятия карательных мер принимает не отдельный человек, а все племя. Неженатые мужчины пользуются услугами племенных проституток – девушек из племени маку и в некоторой степени неприкасаемых женщин, но после вступления в брак такого не происходит. Инцестов здесь не бывает, под этим термином я подразумеваю связи интимного характера между любыми членами общины. Однако неприятие подобных отношений распространяется только на тех, кто живет под одной крышей, но не касается родственников, принадлежащих к разным домохозяйствам.