Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Характер танцев зависит от случая. Если праздник не устроен в честь чего-то конкретного, жезлы для отбивания ритма ничем не украшают, только подвешивают калебас с орехами внутри, или с той же целью крепят к ним полый резной набалдашник или грозди сухих семян, которые гремят, когда их трясут или стучат жезлом о землю. Они становятся важными дополнениями к оркестру, а также к подвязкам и браслетам на ногах. Очень часто индеец прикрепляет к своему жезлу пальмовые листья для красоты, но в танцах по случаю сбора урожая жезлы украшают пучками листьев того растения, в честь которого устроен праздник, например, листьями ананаса или маниока. Якуна вырезают на своих жезлах узоры[503]. В племенах турека на севере Жапуры танцевальные жезлы являются самым ценным имуществом, и владельцы их очень берегут. Мужчины турека во время танцев носят фартуки и используют трещотки, в отличие от индейцев тукана, которые предпочитают рожки и погремушки[504]. Менимехе держат в правой руке дубинку. Говорят, что на реке Тики танцоры держат флейту в левой руке, а за пояс всегда затыкают зеленую веточку. Кох-Грюнберг также утверждает, что у них есть глиняные свистки, в которые они дуют во время танцев, а также используют для передачи сигналов. В племенах Иссы и Жапуры таких обычаев нет.

Солист, который ведет за собой танцоров от площадки перед малокой, любит для начала пустить пыль в глаза. Например, может на потеху публике погарцевать, как жеребец. Когда индейцам становится слишком жарко в доме, они, все еще танцуя, выходят на улицу и, сделав несколько кругов по поляне перед общинным домом, возвращаются внутрь.

В племенах окайна и боро руки часто закидывают далеко на плечо впереди стоящего танцора. Особенно мне запомнился один бесконечный танец в малоке племени окайна, в котором свободные танцоры клали обе руки на плечи стоящего впереди соплеменника, а те, у кого были жезлы или погремушки – только одну руку. Танцоры всегда выстраиваются в одну линию, как правило, положив одну руку на плечо следующего в ряду. Менимехе и большинство других племен кладут левую руку на правое плечо соседа, но, по словам Кох-Грюнберга, племена реки Тики кладут правую руку, а индейцы тукана – левую. Мужчины выстраиваются в форме разорванного круга, держась друг за друга одной рукой, а в свободную руку берут танцевальные жезлы, погремушки или флейты. Внутри большого круга женщины собираются в маленький лицом к мужчинам, их танец не повторяет мужской, а дополняет его[505]. На севере Жапуры женщины иногда танцуют в одном круге с мужчинами, становясь между ними[506], или же мужчины и девочки танцуют вокруг женщин. Прикосновение к другому человеку в танце не считается неприемлемым или неприятным, возможно, потому, что оно считается церемониальным или традиционным. В большинстве таких танцев женщина, не включенная во внутренний круг избранных (дополнительную фигуру танца), танцует за пределами внешнего круга, положив левую руку на левое плечо выбранного ей мужчины. Получается, что она стоит под прямым углом по отношению к мужчине, а ее фронтальная часть отвернута от него.

Ритм танца всегда очень четкий. Фигуры и шаги простые, они не выглядят непристойно или распутно и совершенно лишены похотливого призыва восточных танцев. Танцевальные движения зачастую сводятся к следующему: сначала резкий и высокий подъем бедра, затем ногу медленно опускают на землю, это движение повторяют два или три раза, далее – шаг вперед правой ногой, которую опускают на землю с глухим стуком в такт ритму. Те же самые па повторяются при отступлении назад, но при этом проходят меньшее расстояние, так что танцоры ритмично раскачиваются вперед и назад, но в конце каждого движения вся линия продвигается немного дальше от того места, где она была в конце предыдущего. Движение вперед можно вкратце описать так: правая нога вперед, левая нога вперед, удар о землю правой ногой, правая нога назад, левая нога назад, правую ногу отставляют назад, упершись носком в землю, чтобы снова начать движение вперед с правой ноги, и весь цикл повторяют снова и снова. Спрус описывает это движение как «последовательность дактилей»[507]. При топанье, которое выполняется всеми танцорами в унисон, колено поднимают под прямым углом к туловищу, а затем резко опускают стопу вниз, перенося на нее вес всего тела. При шаге вправо выполняются те же движения, что и при топанье, но колено изгибают лишь слегка и опускают ногу на землю бесшумно. Танцующие в круге постоянно движутся вправо, понемногу и почти незаметно перемещаясь в пространстве. Индейцы турека подпрыгивают перед топаньем, а в конце танцевальной фигуры вскрикивают и свистят сквозь зубы.