Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Загробный мир представляет собой уменьшенную копию обычного, только без зла и с акцентом на радостные вещи. В нем все имеет меньший масштаб, среди низких деревьев обитает крошечная дичь. Концепция мира в миниатюре соотносится с малайским представлением о духе как о «миниатюрном, но точном аналоге своего собственного воплощения», это относится ко всем животным, растениям и минералам[557]. Таким образом, получается, что индейский миниатюрный мир построен из духов материального мира. Правдоподобия этой теории придает тот факт, что личные вещи хоронят вместе с умершими, и курету говорят, что это делается для того, чтобы душе не пришлось за ними возвращаться. Если бы личные вещи усопших передавались во владение оставшимся в живых, то часть души каждого предмета, необходимая для его воплощения в мире духов, застряла бы в материальном мире. Погребение освобождает души предметов, предположительно, для того, чтобы они могли последовать за своим владельцем и занять в миниатюрном загробном мире место, в точности соответствующее тому, которое они занимали на земле. Человеческую душу тоже представляют в виде миниатюрного тела, которое может по желанию становиться видимым или невидимым, поскольку местные индейцы, как и многие народы с более высоким уровнем культуры, способны представить душу только в материальном обличье[558]. В загробном мире есть все самое ценное из земной жизни. Охота всегда удачна, женщины прекрасны и послушны, а все мужчины – старые друзья с земли. Способы достижения этого желанного состояния настолько расплывчаты, что описать их невозможно. Добро и зло не имеют никакого отношения к этой небесной философии. Нарушение табу или законов племени, по всей видимости, лишь временно задействует силы зла. Наказание за такие преступления незамедлительны и осязаемы. Земля счастья доступна всем членам племени, которые не разгневали Доброго духа, и закрыта для всех их врагов.

Эти заблудшие души, проклятые божеством, часто скитаются по земным лесам или же примыкают к злым духам и сквозь дыры спускаются вниз под землю, чтобы присоединиться к легионам нижнего мира.

Я слышал, но это не точно, что индейцы запаро верят в то, что добрые и храбрые души переселяются в птиц с прекрасным оперением, которые питаются самыми неж ными плодами, тогда как злые и трусливые духи будут обречены влачить жалкое существование в теле гадких рептилий[559].

Вера в частичное присутствие поблизости душ усопших, возможно, имеет отношение к, мягко скажем, нежеланию индейцев называть свои имена. В некоторых племенах, как уже было отмечено, имя умершего человека в качестве особой почести передается его самому близкому другу. В других племенах имена живых, вероятно, уже когда-то принадлежали усопшим, так что упоминание такого имени вслух может привлечь внимание его умершего владельца[560]. Поэтому имя произносят только шепотом, чтобы дух его не услышал и не начал досаждать говорящему или человеку, названному этим именем[561]. К тому же, если враг узнает истинное имя человека, он сможет причинить ему вред при помощи черной магии. Но этот вопрос уже рассматривался, за исключением того, что здесь наблюдается своего рода тождественность имени и эго.

Индейцы не только верят в то, что душа человека покидает тело после смерти, но они также убеждены, что она способна ненадолго отделяться от него и при жизни. В качестве примера временного выхода души из тела они приводят сны. По утверждению индейцев, когда мы спим, душа выходит через рот и путешествует во внешнем мире[562]. В сущности, сны являются частью реальной жизни человека. Дух выходит за пределы тела и на самом деле переживает опыт, созданный человеческой фантазией. Отсюда следует, что индейцы осознают, что индивидуальность заключена не в теле, а в населяющей его душе. Поэтому человек без колебаний заявляет, что действительно сделал то, что ему приснилось.

От фактической смерти такое непроизвольное отделение души от тела отличается только тем, что это временное явление. Душа спокойно уходит, а затем возвращается. Но если душа попытается вырваться на свободу, это, несомненно, будет иметь роковые последствия. Индейцы говорят, что человек чихает, когда его душа пытается покинуть тело, и это может повлечь за собой смерть.